哦來看看

剛剛在網(wǎng)上搜索到的舊聞；
邱群書法作品入展北京大學(xué)115周年校慶展
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5baa74530102e3br.html
新聞鏈接：
http://www.pku.org.cn/data/detail.jsp?articleID=17050

剛剛在網(wǎng)上搜索到的舊聞；
邱群書法作品入展北京大學(xué)115周年校慶展
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5baa74530102e3br.html
新聞鏈接：

http://www.pku.org.cn/data/detail.jsp?articleID=17050

詩集裝幀美觀大方、樸素典雅，內(nèi)容豐富厚重、一字千鈞，敘事細(xì)致入微、引人入勝，抒情雄渾豪邁、大氣磅礴。詩人深切地愛著生活，愛著周圍的人和事物，因此他用樸實無華卻又靈動、精煉的語言，幾近不露聲色地贊美人和事物，這也正是對生命本身的贊美，愛和感恩。詩歌看似清新樸實、波瀾不驚，實則意蘊豐富、氣勢恢宏。讀來感同身受，掩卷回味無窮。詩作更富有哲理，表現(xiàn)出憂國憂民、憤世嫉俗的憂患意識和嫉惡如仇、上善若水的高尚情操。

     詩歌是個人體驗，解讀的密碼只能生命結(jié)構(gòu)相同的呼應(yīng)出納，而非任何人都可以親近接觸的深入淺出。特別是詩歌自身的隱喻性以及詩無達(dá)詁的模糊實踐，更增加了它的難以估量。即便是作者本人，也很難在作品完成后，能夠流暢的合盤托出自己的內(nèi)心表達(dá)。正因為如此，一首詩歌才容易在褒貶中牽強附會被誤讀。

         詩歌是個人體驗，解讀的密碼只能生命結(jié)構(gòu)相同的呼應(yīng)出納，而非任何人都可以親近接觸的深入淺出。特別是詩歌自身的隱喻性以及詩無達(dá)詁的模糊實踐，更增加了它的難以估量。即便是作者本人，也很難在作品完成后，能夠流暢的合盤托出自己的內(nèi)心表達(dá)。正因為如此，一首詩歌才容易在褒貶中牽強附會被誤讀。

無蛹的繭 發(fā)表于 2013-10-29 11:58
恭喜恭喜！《靜靜的生活》向全國發(fā)行是家鄉(xiāng)父老的榮光，是人們茶余飯后的精神食糧。

無蛹兄好

祝賀祝賀

我對邱群詩歌《靜靜的生活》，讀后感覺對于詩歌的解讀，就如同對一件事物的認(rèn)知過程，我們的習(xí)慣也是這樣，由淺入深。舉個例子，你對某個女孩一見鐘情了，這就是因為你在初次接觸她時，表面的東西愉悅了你。如果要繼續(xù)發(fā)展，你就會對她作深層次的了解。比如性格、習(xí)慣之類的了解。讀詩也是一個由淺入深的漸進過程。讀者在閱讀的初期，不知你在說什么，自然會選擇放棄，等于是那個女孩表面的東西無法愉悅到你的感觀，你自然會放棄你的關(guān)注，更別說進一步深入去了解你的題旨。所以，晦澀一直都拒絕著讀者，反過來，讀者也在拒絕著晦澀。當(dāng)晦澀成為一種風(fēng)氣并在一大批詩作者那里成為一種潮流之后，讀者開始拒絕詩歌。這是件很悲哀的事。最后詩歌淪落到個人圈子，幾個人或一群人意味相投，不甘寂寞地把玩起自已的智慧，而你的美麗不關(guān)別人的事，只能獨美。

我對邱群詩歌《靜靜的生活》，讀后感覺對于詩歌的解讀，就如同對一件事物的認(rèn)知過程，我們的習(xí)慣也是這樣，由淺入深。舉個例子，你對某個女孩一見鐘情了，這就是因為你在初次接觸她時，表面的東西愉悅了你。如果要繼續(xù)發(fā)展，你就會對她作深層次的了解。比如性格、習(xí)慣之類的了解。讀詩也是一個由淺入深的漸進過程。讀者在閱讀的初期，不知你在說什么，自然會選擇放棄，等于是那個女孩表面的東西無法愉悅到你的感觀，你自然會放棄你的關(guān)注，更別說進一步深入去了解你的題旨。所以，晦澀一直都拒絕著讀者，反過來，讀者也在拒絕著晦澀。當(dāng)晦澀成為一種風(fēng)氣并在一大批詩作者那里成為一種潮流之后，讀者開始拒絕詩歌。這是件很悲哀的事。最后詩歌淪落到個人圈子，幾個人或一群人意味相投，不甘寂寞地把玩起自已的智慧，而你的美麗不關(guān)別人的事，只能獨美。

讀了邱群的詩歌，從詩歌感受純文學(xué)給我們展示出一個嶄新的、陌生的、難以用世俗語言表達(dá)的、與我們用肉眼看到的小世界相對稱的廣大無邊的世界。陶冶情操,在喧囂中求得心靈的寧靜,讓我們進入靜靜的生活里……

從邱群的詩歌中，能夠看到詩人選擇詩歌并堅守一種詩歌精神。這些堅守不僅需要敏銳的觀察和思考能力，更需要一種超脫和勇氣。雖然那可能是出于精神上的需要，源于發(fā)自內(nèi)心的喜歡和崇尚，但現(xiàn)實的生存壓力，很容易讓人輕易地放棄，詩歌在現(xiàn)實利益面前，是很脆弱的。在這個被很多人稱之為“詩歌已經(jīng)死了”的時代，邱群是能繼續(xù)堅持下來的寫作者，始終堅持著自己的詩歌信仰。做到這一點，邱群確實是難能可貴的。

從邱群的詩歌中，能夠看到詩人選擇詩歌并堅守一種詩歌精神。這些堅守不僅需要敏銳的觀察和思考能力，更需要一種超脫和勇氣。雖然那可能是出于精神上的需要，源于發(fā)自內(nèi)心的喜歡和崇尚，但現(xiàn)實的生存壓力，很容易讓人輕易地放棄，詩歌在現(xiàn)實利益面前，是很脆弱的。在這個被很多人稱之為“詩歌已經(jīng)死了”的時代，邱群是能繼續(xù)堅持下來的寫作者，始終堅持著自己的詩歌信仰。做到這一點，邱群確實是難能可貴的。

詩歌是對事物的感受，不是再認(rèn)識，而是奇思妙想。一首詩是詩人讓它醒著的夢幻，詩歌最重要的使命乃是塑造精神生活，揭示自然神秘～～

詩歌是對事物的感受，不是再認(rèn)識，而是奇思妙想。一首詩是詩人讓它醒著的夢幻，詩歌最重要的使命乃是塑造精神生活，揭示自然神秘～～

現(xiàn)代詩歌是需要思維的顛覆和語言的重組的，而詩歌這一厚重卻又靈動的語言承載了很深的文化和歷史含義，是引導(dǎo)人類來重新認(rèn)識世界的方式～～