火★龍★果 發(fā)表于 2013-10-3 16:12
有道理，不能白活了哈。

:lol:handshake

冷峻 發(fā)表于 2013-10-3 14:13
做人起碼要了解一下生活的來龍去脈。不然就白活了。。

有道理，不能白活了哈。

冷峻 發(fā)表于 2013-9-25 02:58
作品解讀：
認識和意志的關(guān)係：在動物，認識為意志服務(wù)的常規(guī)是根本取消不了的。在人類，停止認識為意志服 ...

拜讀作品厲害啊。

做人起碼要了解一下生活的來龍去脈。不然就白活了。。:lol

hkhenry 發(fā)表于 2013-9-28 16:37

:)

冷峻 發(fā)表于 2013-9-28 14:15
哈，構(gòu)成幸福生活的全過程：是願望，需要與滿足達到之間的間歇不要太長，也不要太短，把痛苦，無聊，災(zāi)難 ...

hkhenry 發(fā)表于 2013-9-27 13:21
說得好, 佛家認為人類有貪嗔癡三毒,才會產(chǎn)生慾望,但如果一個人透過修行能達到無慾無求的境界,那他算是幸福 ...

哈，構(gòu)成幸福生活的全過程：是願望，需要與滿足達到之間的間歇不要太長，也不要太短，把痛苦，無聊，災(zāi)難減少到最低限度。主要是對不幸的否定方面。。另，純碎的認識，藝術(shù)的欣賞，美的直觀，卻是生活中最美妙的時刻，但這需要天賦，不是人人所能消受的。（佛教的高深處，就是把魔鬼，痛苦。罪惡，不幸等看成是正面的，肯定的。對這些方面的打消，否定方面，才有“正義”，“善”“，幸�！钡�。）

冷峻 發(fā)表于 2013-9-27 12:50
黃友仁 發(fā)表于 2013-9-25 07:56
中國近代接受西方文化精華，但一直把從叔本華，尼彩，薩特的自由意志排除 ...

說得好, 佛家認為人類有貪嗔癡三毒,才會產(chǎn)生慾望,但如果一個人透過修行能達到無慾無求的境界,那他算是幸福嗎

黃友仁 發(fā)表于 2013-9-25 07:56
中國近代接受西方文化精華，但一直把從叔本華，尼彩，薩特的自由意志排除在外。（這可能是儒家文化根 ...

欣賞藝術(shù)是幸福的事。。。
有一網(wǎng)友問我什麼是幸福，我也引用了沙特的話。。。:lol:handshake

幸福的實質(zhì)是自由，而自由的原型是對欲望的解除。
根據(jù)我們對人生及世界的詳細考察，幸福本身是一個矛盾，要生活又要沒有煩惱是不可能的。因為“絕對善”是一個矛盾，“絕對善”是指一個永遠滿足了的願望，可是願望的滿足一剎那間就讓位於“無聊”，於是又要有新的願望。。而願望乃是痛苦的淵藪，沒有一個願望不受到阻撓。。
所以存在主義大師沙特說：人生有二大悲劇，一是願望達不到（痛苦），一是達到了（無聊，空虛）。
不過可以這樣說：神仙的生活是最幸福的，因這他無欲無求。但是這並不是蕓蕓眾生所能問津的。

拉菲爾在《雅典學派》這繪畫作品里，畫著亞里斯多德低頭看著地下，柏拉圖昂首望著天，這就直觀地（不是寓意）表現(xiàn)了二人不同的哲學觀點，亞里斯多德是自然科學的，柏拉圖是形而上學的。

作品解讀：
認識和意志的關(guān)係：在動物，認識為意志服務(wù)的常規(guī)是根本取消不了的。在人類，停止認識為意志服務(wù)也僅僅是作為例外出現(xiàn)的，這是我們立刻就要常加考察的。人獸之間的這一區(qū)別在形體上是由頭部和軀幹兩者之間的關(guān)係各不相同而表現(xiàn)出來的。在低級動物，頭和身還是完全長在一起沒有接準的痕跡。所有這些動物的頭部都是垂向地面的，因這意志的對象都在地面上。即使是在高等動物，和人比起來，頭和身還是渾然一物難分彼此，但是人的頭部卻好象是自由安置在軀幹上似的，只是由於軀幹頂載著而不為軀幹服務(wù)。貝爾維德爾的阿波羅雕像把人類的這一優(yōu)越性表現(xiàn)到最大限度。這個文藝之神高瞻遠矚的頭部是如此自在無礙地立於兩肩之上，好象這頭部完全擺脫了軀體，再也不以心為形役似的。--------《意志與表象世界》。德國哲學家，叔本華