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生活在潮汕汕尾地區(qū)的東洲人，一直是一群比較特殊的群落.自當(dāng)代百年以來，東洲是沒多少古跡可看的，海一直是東洲人不變的主題，他們在有規(guī)律的生活秩序和內(nèi)心規(guī)范，形成了一整套心理文化方式，說得響亮一點(diǎn)，可以稱之為“東洲文化”。

自我爺輩以來，為海而帆的漁船，歷來是東洲海上苦途長旅的象征，更兼東洲漁村山嶺叢集，十分閉塞，卻有天然的海灣悄然穿入。每天深夜，總能聽到轟轟轟的聲音從海面上傳來，這是成群的漁船準(zhǔn)備出外捕魚了，岸邊屋舍，成群的船幫。山民們夜夜聽到這個(gè)聲音，習(xí)以為常，漁民的生活并不好過，也許是憨拙的頭腦中突然卷起了幻想的波瀾，這轟轟轟的聲音產(chǎn)生了莫大的誘惑。不知是哪一天，他們會(huì)幻想吃過一頓稍稍豐盛的晚餐，與妻兒們一起坐在閃爍的油燈下等候。當(dāng)轟轟轟的聲音終于響起時(shí)，年幼的兒子們早已歪歪扭扭地睡熟，山民粗糙糙地挨個(gè)兒摸了一下他們的頭，隨即用拳頭擦了擦眼角，快步走出屋外。蓬頭散發(fā)的妻子提著精糧跟在后面，沒有一句話。他們便開始一天的生活！

東洲的漁村雖小，但廟宇極多，粗粗?jǐn)?shù)去，達(dá)十間以上，媽祖廟一直是潮汕人的保護(hù)神。漁農(nóng)生涯全在海上，生死由天，故此對神明膜拜有加，是一種耕海人的特別文化使然；因此海神便成了潮人心靈最終的歸屬。

相傳媽祖的真名為林默娘，在她出生之前，父母已生過五個(gè)女兒，十分盼望再生一個(gè)兒子，因而朝夕焚香祝天，祈求早賜麟兒，可是這一胎又是一個(gè)女嬰，父母大失所望。就在這個(gè)女嬰將要出生前的那個(gè)傍晚，鄰里鄉(xiāng)親看見化為流星一道紅光從西北天空射來，晶瑩奪目，照耀得島嶼上的巖石都發(fā)紅了。所以，父母感到這個(gè)女嬰必非等閑之女，也就特別疼愛。因?yàn)樗錾翉浽麻g都不啼哭，便給她取名林默，父母又稱她為林默娘。

生長在大海之濱的林默，還洞曉天文氣象，熟習(xí)水性。湄洲島與大陸之間的海峽有少礁石，在這海域里遇難的漁舟、商船常得到林默的救助，因而人們傳說她能“乘席渡海”。她還會(huì)預(yù)測天氣變化，事前告知船戶可否出航，所以又傳說她能“預(yù)知休咎事”，稱她為“神女”。

宋太宗雍熙四年九月初九，是年僅二十八歲的林默與世長辭之日。這一天，湄洲島上群眾紛紛傳說，他們看見湄峰山上有朵彩云冉冉升起，又恍惚聽見空中有一陣陣悅耳的音樂……。

從此以后，航海的人又傳說常見林默身著紅裝飛翔在海上，救助遇難呼救的人。因此，海船上就逐漸地普遍供奉媽祖神像，以祈求航行平安順利。媽祖一生在大海中奔馳，救急扶危，在驚濤駭浪中拯救過許多漁舟商船；她立志不嫁慈悲為懷，專以行善濟(jì)世為已任。歷代對媽祖的賜封根據(jù)史料，宋、元、明、清幾個(gè)朝代都對媽祖多次褒封，封號(hào)從“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入國家祀典。

真正需要認(rèn)真對待的一個(gè)傳說，出現(xiàn)早熟的文明也就順理成章了。它沒有沉沒，而是以它的獨(dú)有的張力，幾百年以來成為東洲人對待海上命運(yùn)的精神意識(shí)。也許再高的文明在自然暴力面前，也往往不堪一擊。但它總有余緒，飄忽綿延，若斷若連。今天的世界，就是憑著幾絲余緒發(fā)展起來的。

我仿佛記得曾坐快艇直穿海洋，擊起的浪花，如遠(yuǎn)征的軍隊(duì)，這里沒有岸、沒有野花，雞、狗、叢樹和枯樹、茅屋，農(nóng)夫和村婦、曬著的衣裳、蓑笠，沒有倒影，只有伴隨在海上的野蠻生長，夾帶了咸咸的日光，諸影諸物，稍縱即逝，時(shí)而擴(kuò)大，互相融和；剛一融和，卻又退縮，復(fù)近于原形。

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