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                    ——當(dāng)前教育存在問(wèn)題及其化解之探討

                           陳治贈(zèng)   2024年10月30日

      教育包含家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三個(gè)方面。三個(gè)方面的基本內(nèi)容各具特色，互為依存，良性循環(huán)，缺一不可，終其人的一生。教育三個(gè)方面的共同目的是培育造就有家國(guó)情懷、身心健康、有文化知識(shí)的勞動(dòng)者。教育的成敗，始自于家庭，啟步于學(xué)校，驗(yàn)證于社會(huì)。

      家庭是人生的啟點(diǎn)，人生的第一課堂，也是終身課堂；父母、長(zhǎng)輩，是人生的第一老師，也是終身老師。當(dāng)代的家庭普遍是三至四代人共享天倫之樂(lè)。家庭教育是育人，以中華優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)难永m(xù)為基本內(nèi)容貫穿人生一輩子。

      學(xué)校是求知的殿堂，是家庭教育的延伸和擴(kuò)充。學(xué)校教育分二個(gè)階段，一是學(xué)前啟蒙，到小學(xué)、初中、高中為基礎(chǔ)教育階段。二是基礎(chǔ)知識(shí)的提升和從感性到理性的跨越的高等教育階段。學(xué)校教育是育才，一步一臺(tái)階，循序漸進(jìn)。以引領(lǐng)學(xué)生獵取和積累文化知識(shí)，逐步感悟養(yǎng)家糊口和為社會(huì)服務(wù)的本領(lǐng)，以及獨(dú)立思考能力為基本內(nèi)容。

      社會(huì)是由體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者二大群體；民眾與官方二大階層構(gòu)成，是人們生活和生存的大舞臺(tái)。在追求完美的生活和生存方式的實(shí)踐中，驗(yàn)證家庭教育和學(xué)校教育的成敗。社會(huì)教育是教人。遵循公序良俗，統(tǒng)一于官方意志，借助國(guó)家機(jī)器，規(guī)范行為準(zhǔn)則。在堂堂正正做人，勤勤懇懇做事的實(shí)踐中，不斷完善和豐富自己的一生。

     契約有二種形式，一是應(yīng)時(shí)應(yīng)需的書(shū)面契約，如法律法規(guī)，合同丶協(xié)議，規(guī)章制度等等。書(shū)面契約有時(shí)效限制，可以因時(shí)因需修改或解除。二是世代傳承的理念契約，存在于人們的日常生活習(xí)慣、社會(huì)公序良俗，倫理道德觀念，以及潛移默化的行為規(guī)則，理念契約無(wú)需書(shū)面簽訂，不受時(shí)間限制，永世長(zhǎng)存。契約的核心是誠(chéng)信，誠(chéng)信的標(biāo)志是兌現(xiàn)承諾，即一言九鼎，一諾千金。人無(wú)誠(chéng)信不立，家無(wú)誠(chéng)信不興，權(quán)無(wú)誠(chéng)信必衰，世無(wú)誠(chéng)信必亂。古往今來(lái)，祖祖輩輩，都是在兌現(xiàn)承諾，堅(jiān)守誠(chéng)信，弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng)，延續(xù)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)钠跫s精神，光大華夏子孫堅(jiān)如磐石的家國(guó)情懷。

     父母養(yǎng)育兒女長(zhǎng)大成人，兒女為父母養(yǎng)老送終；男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁；夫妻舉案齊眉，相敬如賓，養(yǎng)兒育女，傳宗接代；尊老愛(ài)幼，兄弟同心，妯娌和睦，鄰里友好等等，這是承先啟后的鄭重承諾，代代相傳的堅(jiān)定誠(chéng)信，永世長(zhǎng)存的理念契約，推動(dòng)了姓氏倫理家庭長(zhǎng)盛不衰，興旺發(fā)達(dá)。時(shí)下，有的家庭鐘情養(yǎng)寵物不樂(lè)意膽?zhàn)B父母、長(zhǎng)輩；不少適婚青壯年，不結(jié)婚養(yǎng)兒育女，甚至視婚姻為兒戲，朝合夕離；兄弟不和，妯娌反目，鄰里不睦；有的青少年離經(jīng)叛道，造反有理。凡此種種，與放棄承諾，誠(chéng)信缺失，契約精神日趨淡化息息相關(guān)。家庭育人，參差錯(cuò)落，良莠不齊。

      “師道尊嚴(yán)”、“嚴(yán)師出高徒”，培育有文化知識(shí)、身心健康的勞動(dòng)者，是自古以來(lái)，家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面共同的鄭重承諾。學(xué)生注冊(cè)入讀，已經(jīng)形成理念契約。時(shí)下，如何兌現(xiàn)承諾，堅(jiān)守誠(chéng)信，履行理念契約？則是不盡人意。有的家庭將學(xué)校等同于農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)；某些輿論對(duì)老師的認(rèn)知偏激；上層管理出臺(tái)的條條框框和社會(huì)任務(wù)，束縛了學(xué)校的手腳，老師在嚴(yán)教嚴(yán)管方面心有余悸�！皫煹雷饑�(yán)”、“嚴(yán)師出高徒”的承諾變成口號(hào)。古人寒窗苦讀，目標(biāo)是高中出仕，求官求貴。今人舒適求知，追求成龍成鳳，祈望讀書(shū)改變命運(yùn)�；�礎(chǔ)教育的內(nèi)容與兒童、少年的智力不相吻合，幼弱的肩膀還要承接各種社會(huì)事務(wù)，呈拔苗助長(zhǎng)的氣勢(shì)。教育資本化。從小學(xué)到大學(xué)，老師難教，學(xué)生難讀。求知濫而不專(zhuān)，往往學(xué)不致用。大學(xué)生求職就業(yè)不易，讀書(shū)改變命運(yùn)的祈望歸于泡沫。學(xué)生有一代不如一代之憂，青少年的責(zé)任心弱智化，貪官年輕化、兇狠化就是佐證。學(xué)校育才的宗旨大打折扣。

      現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的蕓蕓眾生，無(wú)不以尊重承諾、堅(jiān)守誠(chéng)信、傳承契約精神為紐帶，參與社會(huì)活動(dòng)。在不同的謀生領(lǐng)域中，人人都是學(xué)生，個(gè)個(gè)都是老師，取長(zhǎng)補(bǔ)短，和衷共濟(jì)。官方為民眾設(shè)計(jì)安居樂(lè)業(yè)的客觀環(huán)境，民眾滿懷信心為官方固本強(qiáng)基，共同營(yíng)造長(zhǎng)治久安的社會(huì)秩序。當(dāng)今社會(huì)，官方不守承諾，誠(chéng)信缺失，契約精神淡化的現(xiàn)象令人咋舌。如：承諾建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，結(jié)果是農(nóng)村持續(xù)衰敗。承諾先富帶后富，結(jié)果是貧富差距拉大，兩極分化。承諾精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，結(jié)果是辦事機(jī)構(gòu)愈加細(xì)化，行政人員有增無(wú)減，而且本職工作外包。承諾依法治國(guó)依法行政，結(jié)果是公平正義權(quán)力說(shuō)了算，冤假錯(cuò)案的糾正九牛一毛，民眾呼聲充耳不聞。原承諾一旦放棄且累積疊加，新的承諾就很難喚起民眾。形成了官方干，民眾看；基層很忙，民眾不買(mǎi)賬的被動(dòng)局面。尤其是用新名詞包裝舊內(nèi)容，掩蓋承諾不兌現(xiàn)、誠(chéng)信缺失，契約精神淡化的形式主義，民眾更是嗤之以鼻，加深了對(duì)官方的信任危機(jī)。社會(huì)教育連自己都教育不了，又如何去教育蕓蕓眾生？

     當(dāng)前，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育存在的問(wèn)題，己嚴(yán)重危及了長(zhǎng)治久安的社會(huì)秩序。如何化解存在問(wèn)題？下面實(shí)例極具啟發(fā)性。

      反腐倡廉的聲威和力度有如雷霆萬(wàn)鈞。官員晉升都要進(jìn)入黨校培訓(xùn)，進(jìn)修初心使命。學(xué)習(xí)國(guó)法黨紀(jì)政紀(jì)和規(guī)約連續(xù)不斷。平調(diào)履新或升職高就，宣誓已成常態(tài)。為何官場(chǎng)腐敗難以遏制？說(shuō)明天天讀法紀(jì)，時(shí)時(shí)背誓言的教育方式已失去相對(duì)的約束力。

      因此，舉國(guó)上下，來(lái)一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的誠(chéng)信教育，進(jìn)行踐行諾言，信守契約的大補(bǔ)課。首先從官場(chǎng)開(kāi)始，樹(shù)立樣板，引領(lǐng)全面�；蛟S能化解當(dāng)前教育的存在問(wèn)題，以及防止當(dāng)前教育存在的問(wèn)題繼續(xù)發(fā)生。

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