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以前一個(gè)老同事今年九月份就要退休了�，F(xiàn)在趁著還走得動(dòng)，趁著暑假有空，和她愛(ài)人一起去重慶旅游。這么熱的天，居然不怕熱，也不怕重慶這個(gè)“火爐”，不怕舟車(chē)勞頓，實(shí)在令人欽佩。當(dāng)然，當(dāng)看到一片片美麗的風(fēng)景時(shí)，所有的疲憊都煙消云散了。

這位老同事是一位初中語(yǔ)文老師，對(duì)文學(xué)很熱愛(ài)，也很喜歡唐朝大詩(shī)人李白的詩(shī)作。這次重慶游，經(jīng)過(guò)三峽，沒(méi)有體會(huì)到李白的《早發(fā)白帝城》所描寫(xiě)“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的感覺(jué)，就說(shuō)被李白騙了。還說(shuō)劉白羽的《長(zhǎng)江三日》講到瞿塘峽最險(xiǎn)要：“瞿塘峽中，激流澎湃，濤如雷鳴，江面形成無(wú)數(shù)游渦，船從漩渦中沖過(guò)，只聽(tīng)得一片嘩啦啦的水聲。過(guò)了八公里的瞿塘峽，烏沉沉的云霧，突然隱去，峽頂上一道藍(lán)天，浮著幾小片金色浮云，一注陽(yáng)光象閃電樣落在左邊峭壁上”的情景，而現(xiàn)在卻很平穩(wěn)，哪里有什么風(fēng)險(xiǎn)。這些詩(shī)人、作家，盡說(shuō)瞎話。難怪孟子說(shuō)：“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)！”

無(wú)獨(dú)有偶，這位同事的一個(gè)朋友，去廬山旅游，看到廬山的瀑布，水勢(shì)不大，一點(diǎn)氣勢(shì)都沒(méi)有，就大失所望，連連說(shuō)：被李白騙了。他的《望廬山瀑布》說(shuō)得比唱還好聽(tīng)：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！庇腥寺�(tīng)了哈哈大笑，大笑這位游客一點(diǎn)藝術(shù)細(xì)胞都沒(méi)有。說(shuō)話很直率，但土里土氣，沒(méi)有一點(diǎn)內(nèi)涵，也沒(méi)有想象力�？磥�(lái)，李白要對(duì)牛彈琴了，如果不對(duì)牛彈琴，恐怕要被氣得渾身發(fā)抖。

李白這首詩(shī)描繪了廬山瀑布奔流而下的奇絕景色。瀑布所在的香爐峰水汽彌漫，煙霧氤氳。瀑布像一條長(zhǎng)河，從高山奔流而下，不可阻擋，氣勢(shì)磅礴。詩(shī)末“疑是銀河落九天”將瀑布比喻成銀河從九天直落，寫(xiě)出詩(shī)人觀景時(shí)內(nèi)心的驚嘆與激越。詩(shī)歌想象豐富，激情奔放，語(yǔ)言生動(dòng)輕快，景象亦幻亦真，富有浪漫色彩。只有“詩(shī)仙”才能想象出來(lái)。

李白生活在盛唐，至今已過(guò)一千多年了，大概是“物是人非事事休”，環(huán)境、氣候、人文都在變化，正如張若虛所說(shuō)：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似�！�

不過(guò)，還要感謝我們的漢字，幾千年來(lái)把古人和今人緊緊連在一起，讓人有“思接千載，視通萬(wàn)里”的感覺(jué)。我們的游客，一去到廬山，就想起李白的《望廬山瀑布》，一去到三峽，就想起李白的《早發(fā)白帝城》，一去到成都，就想起杜甫的《蜀相》，實(shí)在是太神奇了。所以，我們熱衷旅游的同時(shí)，還是要多讀書(shū)，把讀書(shū)與旅游結(jié)合起來(lái)——我們的民族歷史實(shí)在太悠久了，不這樣做是不行的。走萬(wàn)里路如果不讀書(shū)，錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：頂多就是一個(gè)郵差而已。把走路與讀書(shū)結(jié)合起來(lái)，人的一生就是不一樣。

明代陳繼儒說(shuō)得好：“閉門(mén)即是深山，讀書(shū)隨處凈土�！鄙钌诫m遠(yuǎn)，凈土在心。一顆心靈若想求閑，還需放于字里行間——書(shū)籍是心靈最好的家園，最好的故鄉(xiāng)。

大概“風(fēng)雷雨露，天之靈；山川民物，地之靈；語(yǔ)言文字，人之靈。”文字是文明的載體，天下有文章而光明也。金玉良言，盡在書(shū)中。若能得老莊為師，孔子為父，荀子為朋，藥王為友，馬克思為良儔，《內(nèi)經(jīng)》在左，《物種起源》在前，《道德經(jīng)》在里，《史記》在右，猶如南懷瑾所說(shuō)：“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過(guò)生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬(wàn)里悟道，終歸詩(shī)酒田園�！眲t三千世界不過(guò)爾爾。

應(yīng)該說(shuō)：這兩位游客之所以感覺(jué)被李白“騙”了，只不過(guò)是思考的角度不同而已。他們以眼見(jiàn)為實(shí)的機(jī)械科學(xué)思維，去對(duì)照李白的詩(shī)作和劉白羽的散文，時(shí)間、地點(diǎn)、思維、格局、境界、修養(yǎng)、學(xué)識(shí)都不一樣，就會(huì)出現(xiàn)與寓言《刻舟求劍》所諷刺的結(jié)果：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰:‘是吾劍之所從墜�！壑�，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?”世界上的事物總是在不斷的發(fā)生變化，我們不能憑主觀做事情。同樣人不能死守教條，當(dāng)情況變了，解決問(wèn)題的方法、手段也要隨之變化，否則就會(huì)失敗。所以，我們不能拿現(xiàn)實(shí)的景點(diǎn)去對(duì)照古詩(shī)文，“時(shí)移世異”了。只有這樣，我們才不會(huì)發(fā)出“被李白騙了”之類的感慨！

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