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學習《中國醫(yī)學史》，勤勞勇敢的中華民族在與大自然的斗爭中，在緩慢前行中，不斷提高認識，探究自然，也探究人體自身。特別是在與疾病斗爭的過程中，中國先民在實踐中，逐漸創(chuàng)立了偉大的中醫(yī)藥學，涌現出一代代名醫(yī)，他們猶如星空下的星星，熠熠生輝，也產生一部部光耀千古的醫(yī)學經典。

神農氏——醫(yī)藥之祖，炎帝，三皇五帝之一，親嘗百草，以辨別藥物作用、經過長期嘗百草發(fā)明了藥草療疾，炎帝神農悟出了草木味苦的涼，辣的熱，甜的補，酸的開胃。他教民食用不同的草藥治不同的病，先民因病死亡的也少多了。神農親驗本草藥性，是中藥的重要起源。這一過程經歷了漫長的歷史時期、無數次的反復實踐，積累下來許多藥物知識，被纂刻記載下來。隨著歲月的推移，積累的藥物知識越來越豐富，并不斷得到后人的驗證，逐步以書籍的形式固定下來，這就是《神農本草經》。《神農本草經》成為中國最早的中草藥學的經典之作，后世本草著作莫不以此為宗，對中醫(yī)藥的發(fā)展一直產生著積極的影響，并逐步發(fā)展豐富，形成了如今世界聞名的中醫(yī)藥寶庫。

扁鵲——脈學介導者：姓秦，名越人，戰(zhàn)國渤�？む�(今河北任丘)人。太子尸厥已死，而治之復生;齊桓公未病，而知其后五日不起，名聞三下�！妒酚洝�(zhàn)國策》載有他的傳記病案，并推崇為脈學的倡導者。扁鵲善于運用四診：望聞問切。

張仲景——醫(yī)圣：名機，漢末向陽郡(今河南南陽人)人。相傳曾任長沙太守，當時傷寒流行，病死者很多。他的著作《傷寒雜病論》總結了漢代300多年的臨床實踐經驗，對祖國醫(yī)學的發(fā)展有重大貢獻。

華佗——外科之祖：又名敷，字無化，后漢末沛國(今安徽亳州)人。精內、外、婦、兒、針灸各科，對外科尤為擅長。對“腸胃積聚”等病，飲麻沸散，須臾便如醉腸洗滌，縫腹摩膏，施行腹部手術。

杏林使者——董奉（公元220-280）年，中醫(yī)名家。董奉，又名董平，字君異，號拔墘，候官縣董墘村（今長樂縣古槐鄉(xiāng)青山村）人，東漢建安二十五年(公元220年)生。

葛洪——預防醫(yī)學的介導者：字稚川，自號抱樸子，晉朝丹陽句容(今屬江蘇人)。著有《時后方》，書中最早記載一些傳染病如天花、恙蟲病癥侯及診治�！疤煨邪l(fā)斑瘡”是全世界最早有關天花的記載。

孫思邈——藥王：唐朝京兆華原(今陜西輝縣)人，醫(yī)德高尚，醫(yī)術精湛。因治愈唐太宗唐太后頭痛病，宮廷要留他做御醫(yī)，他扯謊采“長生不老藥”獻皇上，偷跑了。監(jiān)視人謊報采藥時摔死，太宗封孫思邈為藥王。

藥神——李時珍：字東壁，號頻湖，明朝蘄州(今湖北蘄春)人。長期上山采藥，深入民間，參考歷代醫(yī)書800余種，經27年的艱苦，著成《本草綱目》，所載藥物共1758種，被譯為日、法、德、俄等國文字。

他們的探索科學精神，他們的高尚醫(yī)德，猶如一座座高山，對我們這些學醫(yī)的晚輩來說，真的是高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。他們的品德和才學像高山一樣，令人敬仰，雖然我們自己的才學品行不足以達到這樣理想的高度，但內心的期待和仰望可以到達。

比如學到《華佗學醫(yī)》一文，神醫(yī)華佗小時候看到有人經常發(fā)病，每天每時都要受到疾病的折磨，他就立志學醫(yī)，后拜了一名老人為師。學了三年后，老人為了試驗華佗是否學成了醫(yī)術，便假裝有病要華佗給他診斷。華佗看了以后就知道是師父故意裝病，就說出了自己的想法。師父表揚了他。華佗學成了醫(yī)術，就離開師父下山為人治病去了。華佗立志當一名醫(yī)師，不管風餐露宿也在所不惜。而且華佗有一種實事求是的精神，有病就是有病，沒病就是沒病，絕對不是為了賺錢，對于那些沒有病或者是有一點小毛病卻故意夸大，說是患了重病，以便自己賺取更多的醫(yī)藥費。這樣的事，華佗是不屑為的。

對于華佗的這種精神，我打心眼里佩服。作為一名醫(yī)學生，學習到華佗的事跡后，知道了只有堅定自己的目標，中途不再改變目標，而是堅定地學習，頑強地拼搏，才會獲得自己想要的結果。

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