想乘獅子正在打盹，拄著拐杖要跳過去，但被獅子發(fā)覺了，把他攔住。他束手無策，只好在那里做著各種使人啼笑皆非的動作。直到獅子睡著了，他才急急忙忙逃了過去。獅子猛醒過來，從高桌上跳起來，一下子翻滾到地下，想抓住“戇紹和”，可他已逃遠了……
當擎獅頭者表演從高桌上滾翻下地的高難動作時，觀眾為他捏了一把汗；當看到人和獅頭落地后都分毫無損時，場上爆發(fā)出一陣熱烈而又經(jīng)久的掌聲。
舞獅表演之后，除拳術、棍術表演之外，還有與眾不同的“飛越高桌”的表演。前面說的那張高桌，表演者在助跑之后，要雙手著桌邊，一下子騰空飛越過去，很像現(xiàn)在體操項目中的“跳馬”。更驚險的是，在桌邊架上刀叉，尖刃向上，高出桌面一尺多，表演者要一下子越過刀叉跳過去，身體不能碰著刀叉。技藝高的表演者，在越過刀叉之后，即于高桌上倒立行進，然后騰空下地……
這個表演，須經(jīng)長期艱苦訓練才能達到要求，表演時不能有半點閃失。
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最后的表演是打拳椿、刀椿，尖串對盾牌短刀、錙尖對鐵尺，還有空手對刀槍等五花八門的武打場面，俗稱“打五彩”，這與現(xiàn)時武打片中的場面很相似。表演者動作必須嫻熟，配合默契，看起來就如一場真正的格斗。為壯聲威，他們表演時不斷發(fā)出吼聲，其余獅班的人在一旁大聲吆喝著，還不斷用竹棒在地面敲打著，高喊著“著準看準呀！”“加油加油呀！”。有的表演者竟赤膊上陣，氣氛緊張而又熱烈。
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這時，場上刀槍劍戟的鏗鏘聲，人們的吆喝聲、掌聲、歡呼聲和鑼鼓嗩吶聲，震動大地，響徹云霄，是表演的最高潮。直至鞭炮丟進場中炸響，表演方告結束。
五福獅的全場表演，約一個多小時，比其他獅班的時間長得多，體現(xiàn)了多姿多彩的特色。
五福獅班不但在本鎮(zhèn)本縣表演，還經(jīng)常遠赴惠陽、東莞、潮汕、梅州等地演出，聲名遠播，長盛不衰。
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這時，場上刀槍劍戟的鏗鏘聲，人們的吆喝聲、掌聲、歡呼聲和鑼鼓嗩吶聲，震動大地，響徹云霄，是表演的最高潮。直至鞭炮丟進場中炸響，表演方告結束。
五福獅的全場表演，約一個多小時，比其他獅班的時間長得多，體現(xiàn)了多姿多彩的特色。
五福獅班不但在本鎮(zhèn)本縣表演，還經(jīng)常遠赴惠陽、東莞、潮汕、梅州等地演出，聲名遠播，長盛不衰。
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五福獅究竟發(fā)源于何時何地？雖然未見文字記載，但據(jù)金盤圍村族譜所記，該村遠祖原居福建，宋代遷往江西，明代遷至廣東東莞，明末清初再遷入海豐。
古代江西山區(qū)，獅、虎、猴等為常見之野生動物，而獅猴更被古代山民視之為神靈，是驅邪、吉祥的象征。江西人以猴為伴，以“耍猴”為生的習俗仍流傳至今。江西的特別的自然環(huán)境和人們的信仰、生活習俗，為五福獅的誕生提供了極為有利的而又必須的條件。這正如我們廣東嶺南的水鄉(xiāng)一樣，由于天然環(huán)境提供了有利條件，就產(chǎn)生了端午節(jié)賽龍舟的民俗文化。
綜上所述，我們可以推斷五福獅最早可能源于江西。
在五福獅班中，人與獅猴同場表演，不但增強了趣味性，而且生動地表現(xiàn)了人類與自然界動物之間的和睦共處，這從今天的環(huán)保意義上說，更給人以深刻的啟迪。五福獅班的表演技巧也獨樹一格，在汕尾地區(qū)以至廣東省內(nèi)，實屬罕見，且歷史悠久，是我省民俗文化中的寶貴遺產(chǎn)之一。梅隴鎮(zhèn)金盤圍村“王福獅”2012年2月被省人民政府批準為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
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