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粵東客家地區(qū)在古代被視為蠻荒之地，而在近代卻被譽(yù)為“人文秀區(qū)”。歷史上，中原漢文化與地方文化，在這里長期融合，形成了獨(dú)具特色的客家文化，蘊(yùn)含著五彩繽紛、豐富萬端的客家民俗，而客家春節(jié)則是其中的重要內(nèi)容。春節(jié)是客家地區(qū)最為隆重、最為熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日，從臘月二十五“入年假”到正月初五“出年假”，再到正月十五“上燈”，客家人的春節(jié)前后持續(xù)整整20天。在這20天里，人們籌辦年貨、走親訪友、敬拜神明、祭祀祖先、游神賽會、盡情娛樂。一年的辛勞與收獲、一年的離別與思念、一年的期盼與向往，所有的情緒在這20天里集中爆發(fā)。春節(jié)承載著所有客家人的生命內(nèi)涵，它體現(xiàn)了客家人對宗族的認(rèn)同，對祖先的感念，對神明的敬畏，對傳統(tǒng)文化的珍視，以及對美好生活的向往。

傳統(tǒng)宗族制度是形成客家文化特色的基礎(chǔ)，客家宗族制度有持久性、強(qiáng)固性、精致性和典型性的特點(diǎn)。雖然在封建社會瓦解后，宗族制度日漸式微，但是其潛移默化的影響力在中國底層社會卻長期存在，在客家地區(qū)尤其如此。過年前宗族組織族人“還眾福”，以宗族“整體”的名義向神明祈求護(hù)佑；大年初一同一宗族內(nèi)各家“掌事人”即宗族骨干，交相祝賀，共同商討全族公共事務(wù)，凝聚族人共識；過年期間祭祖“鏟墳”，宗族委派“首事”聯(lián)絡(luò)組織，全族出動，共同參與；節(jié)日期間“扮古事”等大型民俗活動，也都是由宗族長輩擔(dān)任的“總理”全面負(fù)責(zé)組織和實(shí)施，祠堂“上燈”更是寄托族人對宗族繁衍壯大的期望。由此可見，整個客家春節(jié)期間的各項(xiàng)重要活動，都離不開宗族的組織和協(xié)調(diào)，都體現(xiàn)對宗族的認(rèn)同。在客家地區(qū)，宗族的影響力仍然存在，傳統(tǒng)宗族文化依然富有活力。當(dāng)然，需要指出的是，在客家地區(qū)絕大多數(shù)的村落都為單姓村，各宗族大都聚族而居，這為宗族發(fā)揮影響力提供了先天的條件。

在客家人的社會生活中，尊祖的行為非常突出，尊祖敬宗的意識極其強(qiáng)烈。除夕當(dāng)天的“掛紙”，吃“團(tuán)年”飯前的敬祖，正月初一后城鄉(xiāng)間處處可見的盛大祭祖場面，特別是常常可看到海外的客家鄉(xiāng)親也利用春節(jié)組團(tuán)回鄉(xiāng)祭祖，這些都是客家人尊祖敬宗的生動反映。尊祖的目的在于敬宗，在于睦族，孝悌思想在客家人的生活中占有極為重要的地位，他們追祭祖先，團(tuán)結(jié)宗族，忠于家庭，孝順長輩，悌愛手足，這不僅是客家社會倡導(dǎo)的美德，同時也是必須遵守的成規(guī)。在客家社會中，許多民俗事項(xiàng)均與尊祖敬宗的意識有關(guān)，如重視族譜，大辦喪事，實(shí)行“二次葬”，新婚禮廟見祖先等等�？图覀鹘y(tǒng)社會可以說是泛神社會，人們迷信和崇拜的對象很多，但尊祖敬宗始終是最核心的，是最重要的，這些思想在春節(jié)期間都得到了體現(xiàn)。

客家社會普遍有敬神的傳統(tǒng)，但客家人敬神主要是敬“家神”，這在客家人春節(jié)期間的敬神活動中得到了印證。在五華安流，除了少數(shù)屬于公共的神明外，各大姓氏均有自己的家族護(hù)佑神，如陳姓的“陳萬一郎”、張姓的“張法青公”、胡姓的“胡法旺公”等等。各大神明都只受各自姓氏的族人崇拜，極少對異姓開放，由此形成一個一個小型的祭祀圈。春節(jié)期間的“祈福”、“還福”、“扮古事”等等主要的敬神活動都是圍繞各自家族護(hù)佑神而展開的。

春節(jié)也體現(xiàn)了客家人對傳統(tǒng)文化的珍視。客家人素有崇文重禮的傳統(tǒng)，郭沫若曾用“文物由來第一流”來形容梅州的文化底蘊(yùn)之深。春節(jié)期間，客家人貼春聯(lián)、掛堂號燈籠、放孔明燈、舞龍舞獅、演傳統(tǒng)戲曲等，以及過年期間長輩教育晚輩要慎終追遠(yuǎn)，祭拜祖先，孝敬長輩等傳統(tǒng)禮儀，無不體現(xiàn)了客家人對傳統(tǒng)文化的熱愛和重視。

春節(jié)還體現(xiàn)了客家人對美好生活的向往�？图胰舜汗�(jié)期間的各種禁忌以及祭祖、敬神等活動大都有祈愿美好生活的內(nèi)涵，此外，客家人春節(jié)期間制作的各種節(jié)日食品，也包含了客家人對美好生活的向往。如春節(jié)期間用來饋贈親友或供來訪客人食用的“甜粄”，表達(dá)了客家人對甜蜜幸福生活的向往；祭祀用的“紅發(fā)”，通體紅色，外形如含苞初放的紅花，象征吉祥喜慶，蒸好的紅發(fā)頂部開裂，象征“發(fā)達(dá)”的意思，等等，這些都反映了客家人對美好生活的向往。

最后，需要指出的是，隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，以及現(xiàn)代客家人觀念的不斷更新，客家春節(jié)的傳承也不可避免地受到了時代變遷的影響。春節(jié)期間的部分習(xí)俗已經(jīng)簡化，如“點(diǎn)年光”的時間縮短了，“食齋”的天數(shù)減少了，祠堂祭祖的儀式簡化了，民俗游藝活動減少了，等等。另外，春節(jié)的節(jié)日氣氛也越來越淡，特別是在城市地區(qū)表現(xiàn)得更為明顯，人們對過年的憧憬和期望已不像過去熱烈，越來越多的人感嘆過年“太累了”、“沒意思”、“沒年味”。也許在全國其他地區(qū)都是如此，這不得不引起我們?nèi)鐣母叨戎匾�，因�(yàn)橐粋€民族的文化精神、價值理想和真實(shí)生活樣態(tài)，無不活生生地體現(xiàn)在他們的傳統(tǒng)節(jié)日里，而對絕大部分中國人來說，春節(jié)始終是最具有深刻精神內(nèi)涵和民族象征意義的節(jié)日。

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