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標(biāo)題: 憶中國(guó)"民俗學(xué)之父"鐘敬文:他說(shuō)自己是一粒麥子 [打印本頁(yè)]

作者: 汕閩人0660 時(shí)間: 2012-4-13 17:51
標(biāo)題: 憶中國(guó)"民俗學(xué)之父"鐘敬文:他說(shuō)自己是一粒麥子
　

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鐘敬文(1903-2002)，著名民俗學(xué)家、作家、教育家。曾任中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)等職，著有《民俗學(xué)通史》、《口頭文學(xué)———一宗重大的民族文化遺產(chǎn)》等民俗學(xué)理論著作數(shù)十部。
　　蕭放 1960年生，湖北黃岡人，現(xiàn)為北京師范大學(xué)教授、民俗研究室主任，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事。
　　人生自古誰(shuí)無(wú)死
　　蕭放一直記著2002年1月6日那個(gè)下午，他見(jiàn)老師鐘敬文的最后一面。

　　在此之前，1月3日，鐘敬文先生養(yǎng)病的友誼醫(yī)院，北師大中文系剛剛為他慶祝了百歲華誕———這是啟功先生的提議。早上去醫(yī)院的時(shí)候，蕭放還帶了一些草莓，他知道鐘老愛(ài)吃。果然，吃過(guò)生日蛋糕和長(zhǎng)壽面，胃口不大好的鐘老提出要吃草莓，邊吃邊問(wèn)：你們?yōu)楹我@時(shí)來(lái)祝壽？
　　病床邊簇?fù)淼膶W(xué)生們說(shuō)：按年頭算，過(guò)了元旦您就是一百歲了，又趁假期，大家都想看看您。
　　鐘老沒(méi)有再說(shuō)什么。后來(lái)蕭放知道，老師心情不大好，他還想著要養(yǎng)好身體，回去上課。
　　然后就是6日下午，蕭放又去醫(yī)院探望，感覺(jué)與平時(shí)不大一樣，病房門(mén)口掛著“謝絕探視”的牌子。輕輕推門(mén)進(jìn)去，蕭放看到老師正在酣睡。病房里有鐘老的女兒鐘宜，還有也來(lái)探視的程正民教授等數(shù)人。鐘宜說(shuō)，照鐘老平日的習(xí)慣，現(xiàn)在該是起床聊天的時(shí)候�？芍钡较挛�5點(diǎn)鐘，鐘老還沒(méi)醒。
　　大家覺(jué)得有必要叫醒他，于是打開(kāi)了房間頂燈。鐘老對(duì)光線敏感，馬上醒來(lái)。程正民伏在鐘老耳邊說(shuō)：“我是程正民，來(lái)看您啦�！辩娎险f(shuō)：“我想你呀！”
　　于是聊天。不知為何，鐘老說(shuō)起一段故事：?jiǎn)坦谌A病重臥床時(shí)，夏衍去探望。喬冠華已經(jīng)無(wú)力說(shuō)話，便用手指在夏衍掌上寫(xiě)字，寫(xiě)的是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。
　　鐘老反復(fù)念叨這兩句詩(shī)，說(shuō)，喬冠華有不平之氣。眾皆默然。蕭放推想，那時(shí)鐘老可能已經(jīng)隱約知道了自己的病情。
　　黃昏時(shí)分，蕭放告辭，鐘老吩咐：“請(qǐng)告訴大家，我很好。大家都很忙，不要來(lái)看我�！笔挿耪f(shuō)好，再見(jiàn)。
　　這是學(xué)生對(duì)老師說(shuō)的最后一句話。接下來(lái)的兩天，蕭放忙著寫(xiě)完《歷史民俗學(xué)與鐘敬文的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)》一文，準(zhǔn)備下次去醫(yī)院，念給鐘老聽(tīng)聽(tīng)。此謂之“過(guò)耳”而非“ 過(guò)目”，因?yàn)殓娎夏晔乱迅�，視力不大好，多年�?lái)審讀博士論文或批改作業(yè)，都是讓學(xué)生讀給他聽(tīng)。不料10日凌晨，鐘敬文先生便溘然長(zhǎng)逝。
　　五四運(yùn)動(dòng)啟心智
　　鐘敬文，原名譚宗，字靜聞，1903年生于廣東省海豐縣公平鎮(zhèn)一戶(hù)商人家庭。蕭放在研究老師生平時(shí)發(fā)現(xiàn)，“五四”運(yùn)動(dòng)的春雷，是鐘敬文學(xué)術(shù)生命的發(fā)端。那個(gè)躲在古屋小樓里，用朱筆圈點(diǎn)《唐宋詩(shī)醇》《漁洋精華錄》，學(xué)做“子曰”文章的年輕人，猶如觸電般猛醒，堅(jiān)定地投身新文化運(yùn)動(dòng)。鐘敬文曾說(shuō)：“五四的智慧醒覺(jué)運(yùn)動(dòng)，把我的心眼撞開(kāi)了�！碑�(dāng)時(shí)北京大學(xué)的“歌謠學(xué)運(yùn)動(dòng)”正如火如荼，鐘敬文把在家鄉(xiāng)搜集來(lái)的民間故事、民歌、民謠整理出來(lái)，投寄到北大，發(fā)表在《歌謠周刊》上。他也由此結(jié)識(shí)了顧頡剛先生，兩人開(kāi)始通信往來(lái)。在中國(guó)民俗學(xué)的發(fā)展史上，“五四”時(shí)期的北大是發(fā)軔之地。
　　但鐘敬文未能和北大走得更近，1922年他從陸安師范畢業(yè)后，無(wú)錢(qián)升學(xué)，便在家鄉(xiāng)做了小學(xué)教員。幾年后他離開(kāi)故鄉(xiāng)到廣州，成了嶺南大學(xué)中文系的教務(wù)員。也是緣分所至，北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，北大的很多優(yōu)秀學(xué)人紛紛南下，顧頡剛也到了中山大學(xué)。得顧頡剛賞識(shí)，鐘敬文有機(jī)會(huì)調(diào)入中大，擔(dān)任中文系助教。在中山大學(xué)時(shí)期，鐘敬文協(xié)助顧頡剛，成立了我國(guó)第一個(gè)民俗學(xué)研究組織———民俗學(xué)會(huì)。
　　誰(shuí)知好景不長(zhǎng)，1928年夏，鐘敬文突然被中山大學(xué)解除教職。此事的緣由，是校方認(rèn)為當(dāng)時(shí)一本由顧頡剛主編、鐘敬文經(jīng)手付印的《吳歌乙集》中有“猥褻”的語(yǔ)句，有傷風(fēng)化。提起老師年輕時(shí)遭遇的這次意外打擊，蕭放說(shuō)，時(shí)任中大校長(zhǎng)的戴季陶，平素與顧頡剛不睦，但顧大有名氣，奈何不得，戴季陶只好轉(zhuǎn)而拿鐘敬文泄憤。實(shí)際上“葷段子”在民歌中普遍存在，“老百姓唱歌，沒(méi)有這個(gè)東西就不高興，這是最富有生命力的民俗文化之一�！笔挿耪f(shuō)，當(dāng)時(shí)鐘敬文還有個(gè)感情不錯(cuò)的女朋友，也在此時(shí)和他分手。倍感挫折的鐘敬文離開(kāi)廣州，一路北上，落腳在浙江大學(xué)。在杭州，鐘敬文成立了“中國(guó)民俗學(xué)會(huì)”，浙江大學(xué)也繼北大和中大之后，成為民俗學(xué)研究的又一重鎮(zhèn)。
　　西湖美景還孕育了新的愛(ài)情，鐘敬文在這里遇到了他的終生伴侶陳秋帆女士(陳秋帆后來(lái)也是北師大教授)。結(jié)婚后，1934年鐘敬文東渡扶桑，在日本早稻田大學(xué)留學(xué)，1936年回國(guó)�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，鐘敬文投筆從戎，在國(guó)民黨軍隊(duì)里從事抗日宣傳工作�！爱�(dāng)時(shí)他好像是第四戰(zhàn)區(qū)的一個(gè)上校級(jí)的軍官，和黃苗子他們一起，寫(xiě)了許多戰(zhàn)地報(bào)告文學(xué)�！笔挿耪f(shuō)，抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)民俗學(xué)研究也轉(zhuǎn)移到大后方，主要在云南和陜北等地，還有一些學(xué)者在從事鄉(xiāng)土調(diào)查。
　　抗戰(zhàn)后期，鐘敬文一度回到中山大學(xué)，講授民間文學(xué)、詩(shī)歌概論等課程�！皶r(shí)間不長(zhǎng)又被開(kāi)除了�！笔挿耪f(shuō)，“鐘先生雖然不是共產(chǎn)黨，但思想進(jìn)步，特務(wù)老盯著他�！�1947年，鐘敬文喬裝打扮去了香港，著名的達(dá)德書(shū)院收留了許多進(jìn)步民主人士，如鄭振鐸、郭沫若等人，鐘敬文也在這里等到了新中國(guó)的成立。
　　1949年后，鐘敬文創(chuàng)建了全國(guó)第一個(gè)民間文學(xué)教研室，開(kāi)設(shè)了第一個(gè)民間文學(xué)方向的研究生班，并和郭沫若、老舍一同籌建了中國(guó)民間文藝研究會(huì)�！靶轮袊�(guó)民俗學(xué)的學(xué)科建設(shè)，鐘老搞了近半個(gè)世紀(jì)，直到他去世，可以說(shuō)培養(yǎng)了中國(guó)民俗學(xué)界80%以上的人才�！笔挿耪f(shuō)，“現(xiàn)在研究民俗學(xué)的學(xué)者，基本都是鐘老的學(xué)生，或者學(xué)生的學(xué)生。他也因此被稱(chēng)為 ‘中國(guó)民俗學(xué)之父’�！�
　　魂?duì)繅?mèng)縈到巴黎
　　1957年，鐘敬文被劃為“右派”，下放勞動(dòng)，直到“文革”結(jié)束，才恢復(fù)正常的學(xué)術(shù)活動(dòng)。年輕時(shí)漂泊四方，一生坎坷，鐘敬文幾乎不和學(xué)生們談?wù)撨@些往事。在蕭放的記憶里，那個(gè)彌留的下午，鐘老卻說(shuō)了很多話。不光講喬冠華的故事，他還講自己在病榻上做的夢(mèng)，很奇怪，夢(mèng)到忽然去了巴黎，在拘留所里被關(guān)了一夜，晚上很冷。
　　“我沒(méi)有去過(guò)巴黎，怎么會(huì)夢(mèng)里去了呢？”鐘老說(shuō)。
　　一旁的鐘宜就問(wèn)：“是不是因?yàn)橘呛５脑�，才�?huì)想到巴黎？”鐘老不語(yǔ)。上世紀(jì)20年代在嶺南大學(xué)時(shí)，鐘敬文與冼星海交往密切，冼星海后來(lái)去了巴黎。
　　蕭放當(dāng)時(shí)也覺(jué)得，這大概是一個(gè)釋夢(mèng)的理由�？赡苋说侥昀�，常會(huì)想起年輕時(shí)的一些遺憾，或是向往之地。
　　鐘敬文逝世后，他講過(guò)的奇怪夢(mèng)境，還縈繞在蕭放腦海里。為鐘老撰寫(xiě)生平時(shí)，蕭放翻閱了大量老師遺留的文稿，偶然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)夢(mèng)的確切起源。
　　抗戰(zhàn)時(shí)期，是鐘敬文對(duì)待人生和學(xué)問(wèn)的態(tài)度發(fā)生大轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。他對(duì)法國(guó)作家羅曼·羅蘭在法西斯統(tǒng)治下的處境十分關(guān)切，1945年，鐘敬文寫(xiě)道：“當(dāng)卐字旗遮蓋著巴黎的時(shí)候，在憂慮法蘭西的文明和自由受辱的同時(shí)，我焦念著這位‘歐羅巴良心’的老人的安全�！睂�(duì)于鐘敬文，羅曼·羅蘭不只是一位作家、思想家，更是“我靈魂的深切關(guān)與者”。蕭放認(rèn)為，先生對(duì)羅曼·羅蘭的崇拜，是對(duì)人類(lèi)良心的崇拜，是歷經(jīng)磨難而無(wú)怨無(wú)悔的信念。所以，直到上世紀(jì)九十年代后期，鐘敬文聽(tīng)說(shuō)漓江出版社出了羅曼·羅蘭的著作新版，還趕緊讓人給他捎一本來(lái)讀。所以，他不與人言說(shuō)苦難，只是埋頭治學(xué)，而讓這種信念埋藏心中，化為夢(mèng)境。
　　可惜，已經(jīng)不能向夢(mèng)的主人求證了。
　　詩(shī)人鐘敬文
　　鐘敬文先生生前曾經(jīng)多次說(shuō)過(guò)這樣的話：“我的學(xué)問(wèn)，做得最好的并不是民俗學(xué)、民間文藝學(xué)的學(xué)術(shù)研究，而是詩(shī)。我死了以后，我的墓碑上要寫(xiě)上‘詩(shī)人鐘敬文之墓’，有這幾個(gè)字就夠了！”
　　他曾經(jīng)寫(xiě)道：“詩(shī)，這位生平的密友，到底曾經(jīng)給我什么呢？簡(jiǎn)要地說(shuō)來(lái)，她鍛煉了我的智慧，開(kāi)拓了我的思想和感情的境地。她教我怎樣地觀看人生和尊重人生�！�
　　鐘敬文的生活中常常充滿(mǎn)著各種情趣，而不只是書(shū)齋里的苦修。每一年的春天，校園里什么地方開(kāi)了一樹(shù)的鮮花，他不知怎么很快就會(huì)知道消息。當(dāng)有學(xué)生來(lái)家里時(shí)，他便會(huì)興致勃勃地說(shuō)：“走，我?guī)闳タ从裉m！”每一年元旦前夕，他都會(huì)買(mǎi)來(lái)一批水仙，分贈(zèng)給教研室的同事和研究生。
　　1 他說(shuō)自己是一粒麥子
　　鐘老是1981年國(guó)家確定的首批博士生導(dǎo)師之一，可他一直到1986年才開(kāi)始招收第一屆博士生(第一位博士董曉萍教授，現(xiàn)在是北師大民俗學(xué)科帶頭人)。他曾經(jīng)說(shuō)：“我自己沒(méi)當(dāng)過(guò)博士，也不知道博士該是個(gè)什么標(biāo)準(zhǔn)�！逼鋵�(shí)，他是覺(jué)得沒(méi)有合適的人才，在學(xué)問(wèn)傳承上，他非常嚴(yán)肅和謹(jǐn)慎。后來(lái)很多老師都勸他應(yīng)該多招生，他終于想通了，要把民俗學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，確實(shí)需要多培養(yǎng)人才。上世紀(jì)90年代初，九旬高齡的鐘先生還發(fā)誓，要為中國(guó)民俗學(xué)培養(yǎng)50名博士。直到他去世，指導(dǎo)畢業(yè)的博士有30多位，手下在讀的還有15位，也算基本實(shí)現(xiàn)了這個(gè)宏愿吧。他常說(shuō)自己是一粒麥子，這一粒麥子如果用掉，就一粒都沒(méi)有了�？墒侨绻岩涣｛溩臃N在土里，就會(huì)長(zhǎng)出麥穗，就會(huì)有很多粒麥子。
　　他就想變成這樣的一粒麥種。本來(lái)他一直想寫(xiě)《女?huà)z考》，研究民間傳說(shuō)中女?huà)z的故事，因?yàn)轭欘R剛先生寫(xiě)過(guò)孟姜女故事研究，啟發(fā)了他。但這個(gè)文章一直沒(méi)時(shí)間寫(xiě)，鐘老忙著培養(yǎng)學(xué)生，他說(shuō)自己做學(xué)問(wèn)，和一個(gè)學(xué)科的發(fā)展建設(shè)比起來(lái)，還是后者更重要。人的精力就那么多，難以兼顧，這樣想想也就想開(kāi)了。后來(lái)他培養(yǎng)的博士里就有人做女?huà)z研究，可見(jiàn)學(xué)術(shù)的傳承沒(méi)有斷裂。
　　2 不能兼顧的人生
　　鐘老一生中，不能兼顧的東西有很多。比如，鐘老有濃郁的詩(shī)人氣質(zhì)，詩(shī)歌是他一生的摯愛(ài)。他永遠(yuǎn)隨身帶著詩(shī)集。但是，詩(shī)終究被他看做個(gè)人愛(ài)好而已，學(xué)問(wèn)才是正事，他愿意犧牲愛(ài)好去做學(xué)問(wèn)。
　　民俗學(xué)無(wú)論在中外，都有浪漫主義傾向，民俗文化是文化的根、民族的魂，現(xiàn)在講非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，也都強(qiáng)調(diào)這個(gè)觀念。但是也有人認(rèn)為，這樣一種浪漫主義傾向，可能會(huì)影響學(xué)術(shù)的深度。鐘老是詩(shī)人，又是從“五四”過(guò)來(lái)的人，他就講，這個(gè)學(xué)問(wèn)不同于自然科學(xué)，對(duì)于民族文化要熱愛(ài)，需要在學(xué)術(shù)體系里邊強(qiáng)調(diào)人文立場(chǎng)。為什么呢？我們研究的不是一個(gè)物體，而是活生生的老百姓，是有情感和價(jià)值觀的。鐘老是性情中人，以前對(duì)北京禁放鞭炮就有意見(jiàn)，曾經(jīng)在《光明日?qǐng)?bào)》寫(xiě)文章說(shuō)過(guò)這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)沒(méi)有聽(tīng)到鞭炮聲，就像沒(méi)有過(guò)年一樣，民俗情感的東西都沒(méi)有了。
　　還有不能兼顧的，是家庭。這點(diǎn)我體會(huì)尤其深，我是工作十年后才考的博士，有家有口的。鐘老希望學(xué)生專(zhuān)心讀書(shū)，不是寒暑假，最好不要回家。當(dāng)時(shí)我愛(ài)人在湖北，還有已經(jīng)上小學(xué)的孩子，我在北京就很想家。記得 1997年，我跟鐘老請(qǐng)假，我說(shuō)香港都要回歸了，我也要回家。哈哈，鐘老說(shuō)好吧，你回去吧———其實(shí)他心里還是不大樂(lè)意的，可能在他看來(lái)，做學(xué)問(wèn)有點(diǎn)像出家了。
　　但是學(xué)生跟他在一起，能受到很多家庭般的關(guān)愛(ài)。他每年都帶我們出去春游。還有每年中秋節(jié)，必定做一個(gè)茶話會(huì)，那時(shí)候新生剛?cè)胄�，他要和學(xué)生們?cè)谝黄�。他從自己家拿�?lái)月餅，大家一起吃。不像現(xiàn)在一些老師，平時(shí)只會(huì)使喚學(xué)生，師生完全是工作關(guān)系，沒(méi)有情感投入，導(dǎo)師成為“老板”，自然就少了許多人情味。
　　3 民俗學(xué)今昔變遷
　　民俗學(xué)在“文革”時(shí)期，曾經(jīng)被看做“資產(chǎn)階級(jí)學(xué)問(wèn)”，本來(lái)是研究老百姓的事情，鐘先生卻成了“資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”。改革開(kāi)放以后，學(xué)科的重建就是頭等大事。
　　1984年，鐘老被推選為中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席，當(dāng)時(shí)中國(guó)民協(xié)的重要工作之一，就是編纂《民間文學(xué)集成》�，F(xiàn)在我們看到的成果有十套“集成”，四百卷，4.5億字，十多萬(wàn)人參與的浩大工程，當(dāng)年鐘老傾注了很多心血。比如民間故事，每個(gè)省都有一卷，最后匯總到北京來(lái)審定。評(píng)審開(kāi)會(huì)的時(shí)候鐘老必到，必定要聽(tīng)完大家發(fā)言，然后自己提意見(jiàn)。
　　現(xiàn)在十部“集成”已經(jīng)全部出版了，很多人都說(shuō)自己受益于鐘老。比如民間故事北京卷的主編，就說(shuō)當(dāng)年北京的民間故事沒(méi)錢(qián)出版，還是鐘老幫忙解決的。據(jù)說(shuō)是有一年政協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)看望鐘老，問(wèn)有什么困難。鐘老就跟領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，北京的民間故事想出版，沒(méi)有錢(qián)，能不能解決一下。結(jié)果很快就撥下款來(lái)，那個(gè)主編至今仍非常感激。
　　民俗學(xué)近年來(lái)發(fā)展很快，如果要說(shuō)鐘老去世時(shí)還有什么遺憾，可能就是他沒(méi)看到今天這樣好的發(fā)展局面。
　　我現(xiàn)在還常常想起的，是以前每到春節(jié)，學(xué)生都會(huì)陪著鐘老去買(mǎi)水仙花。過(guò)年正是水仙花開(kāi)的時(shí)候，他總會(huì)買(mǎi)很多，教研室的每個(gè)老師都送一包。鐘先生喜歡水仙花，那是高雅純潔的花，在新年春節(jié)時(shí)候盛開(kāi)，寓示新生活的開(kāi)始。

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