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標(biāo)題: 《海陸奇葩》（一）海陸豐獅藝 [打印本頁(yè)]
作者: 汕閩人0660 時(shí)間: 2012-4-9 12:12
標(biāo)題: 《海陸奇葩》（一）海陸豐獅藝
本帖最后由 汕閩人0660 于 2012-4-9 15:10 編輯
海陸豐民間動(dòng)物舞（獅藝）
─—香港蔡惠進(jìn)撰
（一）麒麟獅藝
麒麟，為中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中的祥瑞神獸，是按中國(guó)人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所產(chǎn)生、創(chuàng)造的動(dòng)物，又傳是龍與牛交合的產(chǎn)物，據(jù)說(shuō)能活兩千年，性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故稱(chēng)為仁獸。麒麟與龍鳳龜合為四靈 ， 是毛類(lèi)動(dòng)物之王 。民間傳說(shuō)麒麟會(huì)給人們帶來(lái)兒子，使家族興旺，因此有麒麟送子之說(shuō)，也把杰出的兒童稱(chēng)為“麒麟兒”、“麟兒”，對(duì)普通百姓而言，則是送子神獸之王。
麒麟的形似馬，狀比鹿，尾似牛尾，口能吐火，聲音如雷。按一般說(shuō)法，雄性稱(chēng)麒，雌性稱(chēng)麟，麋身、牛尾、魚(yú)鱗，足為偶蹄或五趾，頭上有一角，角端有肉。中國(guó)古代用麒麟象征祥瑞，相傳只在太平盛世，或世有圣人時(shí)此獸才會(huì)出現(xiàn)，亦作騏驎。孔子與麒麟密切相關(guān)，相傳孔子出生之前和去世之前都出現(xiàn)了麒麟，據(jù)傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉書(shū)”，書(shū)上寫(xiě)道“水精之子，系衰周而素王，征在賢明”的字樣�？鬃釉凇洞呵铩芳捌淙齻饔涊d：魯哀公十四年（公元前481年）春，西狩大野獲麟，獲麟之地就在山東嘉祥，嘉祥于金皇統(tǒng)年間置縣，取其嘉美祥瑞之意而得名。嘉祥縣城西今有麟冢和獲麟臺(tái)遺址。嘉祥的《麒麟傳說(shuō)》歷史悠久，主要是根據(jù)史書(shū)記載而衍生的，透射出人們喜愛(ài)吉祥、追求幸福生活的心理�！恩梓雮髡f(shuō)》在嘉祥已經(jīng)流傳了千百年，可以說(shuō)婦孺皆知，耳熟能詳，現(xiàn)在已經(jīng)由傳說(shuō)衍化成為一種吉祥文化，是一部深深的扎根于民間，富有地方特色和民族特色的文學(xué)作品，充滿(mǎn)了勞動(dòng)人民樸素的情感和豐富的想象力，具有珍貴的民間文學(xué)價(jià)值和人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)研究素材的特殊價(jià)值。 麒麟舞起源于唐代后期，歷史悠久。傳統(tǒng)舞獅原為古代原始體育活動(dòng),與民眾反抗強(qiáng)暴、異族入侵有關(guān),后衍變成盛會(huì)節(jié)日、神誕醮會(huì)，集會(huì)喜慶，共慶瑞祥的文娛活動(dòng)。人們舞起麒麟，以祈求國(guó)泰民安的良好愿望，故民間有驅(qū)邪趕鬼麒麟獻(xiàn)瑞之說(shuō)。海陸豐地區(qū)民間動(dòng)物舞有幾百年的歷史，是融武術(shù)、舞蹈、音樂(lè)合一的體育活動(dòng)。傳說(shuō)麒麟是獨(dú)角獸，而海陸豐麒麟的金角特別高大，但尾巴特別短，額上有八卦以鎮(zhèn)壓不潔之物。該舞以其獨(dú)特的麒麟頭、面闊口大，勇猛威武的藝術(shù)造型，配以傳統(tǒng)的吹擊樂(lè)，氣氛熱烈歡快。
“虎獅”（麒麟、貔貅píxiū、獅猊、五福獅、虎等海陸豐民間統(tǒng)稱(chēng)為“虎獅”），象征威武無(wú)畏，能驅(qū)邪逐妖，滿(mǎn)足民眾迎祥納福，風(fēng)調(diào)雨順的心愿。其優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)和舒展可愛(ài)的舞蹈動(dòng)作，賞心悅目，高潮迭起的武術(shù)表演，扣人心弦，具有較高的審美、娛樂(lè)價(jià)值。近年來(lái)，該節(jié)目（海陸豐麒麟舞）分別獲得廣東首屆“黃閣杯”麒麟大賽和全國(guó)首屆麒麟舞大賽金獎(jiǎng)。
海陸豐各門(mén)派武館麒麟舞有豐富多采的藝術(shù)表演形式，有的班子有引舞者,有的則無(wú)，如海豐縣圓山村的青麒麟,就有增加兩個(gè)表演者，即一人戴著面目猙獰面具(儺戲的面殼)扮成魁星,手提仙拂,不時(shí)擾弄麒麟；一人則頭戴哪咤帽,背掛寶劍,手提弄獅球,不時(shí)同麒麟玩耍，其表演動(dòng)作與“紫微星弄獅兒”有雷同之處。民間獅舞主要有舞麒麟和舞獅猊，其演繹方式及禮節(jié)不盡相同，這里只淺述無(wú)引舞者的麒麟舞獅藝文化。
麒麟的制作以竹篾、紙為主要材料，先用竹篾扎成獅頭形狀的框架，再裱糊彬州紙，在眉、耳、下顎部等處，均按各部毛發(fā)型粘上豬鬃、馬鬃或植物纖維，晾干后，便可按獅頭各部位面譜，涂上各種顏色，待干后，再上光油（清漆）定形。獅頭的四周亦按傳統(tǒng)貼上“八寶”（葫蘆、金錢(qián)、天書(shū)等）圖案；額頭正中繪以八卦，或畫(huà)上“火拓”（狀如一束火焰）；頭頂上的圖案稱(chēng)“火雁，是一只
大雁在飛翔的形狀；頭部后面的圖案為一朵花的形狀，叫“金鐘”。這些多姿多彩的吉祥圖形，均喻意“辟邪”、“展法”之義。同時(shí)還要制作其配套裝束，如“獅被”（身軀）等。“獅被”用約二丈半長(zhǎng)布幅，繪上彩色魚(yú)鱗和螺旋狀毛形，“獅尾”處有一束毛發(fā)，配上小銅搖鈴（含窿），搖動(dòng)可發(fā)出 聲響，呈祥瑞之音。
在麒麟“虎獅”表演（出棚）前，還要掛紅球；用一條約十尺長(zhǎng)紅布帶，中段扎一花球，球內(nèi)藏有一束五色絲線(xiàn)、數(shù)枝縫針、一面小圓鏡，將此紅花球掛在麒麟金角尖端，兩邊之布條，垂掛于獅耳，最后請(qǐng)師公（道士）念經(jīng)作法開(kāi)光（按俗每年開(kāi)光一次）。出獅時(shí)，用虎叉（又稱(chēng)平頭）在前開(kāi)路，神旗隨后，“虎獅”居中，左右由四名棍師護(hù)衛(wèi)。后面是手執(zhí)紅拜帖和拿著禮籃的管事、提有姓氏及武館字號(hào)燈籠的壯漢，緊接著是鼓樂(lè)、彩旗、及全班成員（手執(zhí)刀、尖串、劍、棍、鐵尺、半砍刀、藤牌刀等）。
舞獅表演要選擇開(kāi)闊場(chǎng)地，首先安放好獅頭在大鼓前面之丁字型草席上，吹樂(lè)手及壯士站在“虎獅”兩邊。開(kāi)鼓時(shí)，全班成員起立，用大鼓、大鑼、大鈸、大嗩吶（俗稱(chēng)鼓首或大吹）、螺號(hào)（俗稱(chēng)吥bu）吹擊 【催鼓調(diào)】，以震天動(dòng)地之聲，起壯獅威開(kāi)場(chǎng)（亦兼退土驅(qū)煞之意）。接著司獅頭及獅尾的師傅互相抱拳行禮，聞樂(lè)起舞，繞場(chǎng)一周，以示向當(dāng)?shù)刈Ｔ感碌囊荒旰暇称桨�、風(fēng)調(diào)雨順、四季安康、五谷豐登、六畜昌盛。吹擊樂(lè)先奏引子【催鼓調(diào)】、連下【鳳立松】；吃四門(mén)用【雙清仔】；咬虱用【山坡羊】；尾段用【福德詞】；行拳用【串仔】（景天羅與九連環(huán)等）；舞棍吹【過(guò)江龍】、【倒卷珠簾】、【笛套】等；打五彩用【武打調(diào)】（散調(diào)）。
舞獅情節(jié)大致分為六個(gè)段落：即“開(kāi)場(chǎng)見(jiàn)禮”、“猛虎下山”、“餓獅尋吃”、“食后憩息”、“飽后歸巢”、“收?qǐng)鲞�禮”。表演技巧強(qiáng)調(diào)其形態(tài)、神態(tài)、動(dòng)態(tài)、靜態(tài)，必須按各個(gè)環(huán)節(jié)與不同技藝去掌握，神態(tài)自始至終以于貫串。“猛虎下山”、“餓獅尋吃”（行四門(mén)）便有站高瞭望、尋找目標(biāo)、發(fā)現(xiàn)美食、興奮撲食等動(dòng)作。特別是發(fā)現(xiàn)到撲食，喜極及兇猛之動(dòng)態(tài)要表現(xiàn)得淋漓盡致�！蔼{仔回頭”等應(yīng)是威武之狀；“食后憩息”要處于慢態(tài)之中；“飽后歸巢”應(yīng)表現(xiàn)逍遙、興致、滿(mǎn)足等慢動(dòng)作；“收?qǐng)鲞�禮”應(yīng)處于興怡意足及威武無(wú)敵而收?qǐng)�。還有“飽后舔足”、“洗嘴洗須”、“洗毛”等表演形式，靜中有動(dòng)，相互配合。舞獅頭及舞獅尾的動(dòng)作要協(xié)調(diào)，特別是舞獅頭的，從雙手的用力、身體的姿勢(shì)、雙腿的架馬等都較為講究。如把獅頭擎高，用力擺動(dòng)猛快時(shí)則示兇，步子跨度大則為猛。若把獅頭擎低，動(dòng)作應(yīng)慢些，且擺動(dòng)幅度小，為柔、為喜。動(dòng)是力，神（態(tài)）是技巧。所以，形、神、動(dòng)、靜、“喜怒哀樂(lè)”必須按各個(gè)不同環(huán)節(jié)去掌握好。
麒麟舞演完后，接著便先由徒弟們表演自家門(mén)派的拳術(shù)和棍術(shù)套路，徒弟們演畢，便由各套路師傅出來(lái)“煞拳尾”。緊接著便是最精彩的“盤(pán)五彩”（年初一不表演），即拳對(duì)拳、空手對(duì)刀、空手對(duì)槍?zhuān)獯⒖帐謱?duì)短刀、尖串對(duì)鐵尺、尖串對(duì)尖串、短刀藤牌（盾）對(duì)尖串等等。從對(duì)打到混打，表演達(dá)到最高潮（表演即將結(jié)束）時(shí)由八壯漢執(zhí)棍輪流對(duì)打（俗稱(chēng)巧槌仔），其余隊(duì)員圍住四周，手執(zhí)竹片擊地，吶喊助威，場(chǎng)面壯觀熱烈。整場(chǎng)舞獅表演接近尾聲時(shí)，當(dāng)?shù)乩硎骂I(lǐng)著一班青壯健兒，擎著“彩旗”（留有尾和葉的青竹桿花布長(zhǎng)旗），旗面貼有多張大面值錢(qián)幣，在鞭炮聲中步入舞場(chǎng)，以表示贊揚(yáng)獅班演藝精彩高強(qiáng)，并勸休獅。至此，鞭炮聲、喝彩聲隆動(dòng)熱烈，表演也就結(jié)束了。這時(shí)若對(duì)方理事很禮貌地派出四青壯年人抬一張四方桌（八仙桌），桌面中央置一銅盤(pán)，盤(pán)內(nèi)放著四式物品走近獅班師傅面前時(shí)，師傅必須抱拳行禮，并頌詩(shī)四句、移動(dòng)盤(pán)內(nèi)物品，以示厚情已心領(lǐng)。
海陸豐地區(qū)主要有少林和峨嵋兩大門(mén)派武館，大部分武館都設(shè)有獅班，通過(guò)“出獅”，既能滿(mǎn)足民間的風(fēng)俗需求，又可張揚(yáng)武功，亦可在武林界及民眾中樹(shù)立權(quán)威和地位。獅班在歷史發(fā)展中，制定了許多傳統(tǒng)規(guī)矩和禮節(jié)：
獅班（麒麟）出獅前要擇日拜祖師爺，擲“圣杯”問(wèn)明來(lái)年初一在何時(shí)何地開(kāi)鼓，按常規(guī)在哪里開(kāi)鼓便在哪里休鼓（收獅跡）。獅班如果出獅就必須連出三年后才能休（歇）獅，不過(guò)，此習(xí)俗由各門(mén)派靈活掌握變通。
獅班進(jìn)鄉(xiāng)入村時(shí)要起鼓樂(lè)，參拜祖祠、廟宇、土地爺?shù)�。到各家�?hù)參拜時(shí)，戶(hù)主要燃放鞭炮及送紅包以表謝意。
獅班每到一地，若該地有武林世家及德高望重的武林前輩，管事必帶著四式禮品先登門(mén)送上紅帖，隨后虎獅蹲低進(jìn)門(mén)參拜，拜畢應(yīng)倒退而出，到門(mén)口，再起身參拜，主人要送紅包及燃放鞭炮，以示回敬。
獅班進(jìn)鄉(xiāng)遇到當(dāng)?shù)匾延衅渌{隊(duì)在表演時(shí)，必須停鼓樂(lè)就地等待，待其舞完離開(kāi)遠(yuǎn)處，方可起鼓進(jìn)鄉(xiāng)。要在原處開(kāi)演，鼓頭不得重位（前獅班之?dāng)[鼓位），若重位稱(chēng)“扭（鏟）獅窟”；碰上有曲班正在唱曲，應(yīng)先停鼓樂(lè)，然后走近曲班，起鼓參拜曲班“祖師爺”，再互送拜年帖后離開(kāi)。
獅班舞完出離鄉(xiāng)口時(shí)，應(yīng)再回首向該鄉(xiāng)參拜后，方可息鼓樂(lè)離開(kāi)。
獅班過(guò)渡船時(shí)，上渡船前得起鼓參拜渡神，然后獅頭先乘渡船過(guò)對(duì)岸，接著是鼓樂(lè)、人員依次過(guò)渡，待全班人員都到達(dá)對(duì)岸，再起鼓樂(lè)回首參拜渡神。
獅隊(duì)出行途中若遇出殯隊(duì)伍時(shí)，應(yīng)暫停鼓樂(lè)而讓“送老”隊(duì)伍經(jīng)過(guò)，以免驚擾歸仙者之“靈魂”。
出獅時(shí)在任何場(chǎng)面可能會(huì)相遇貔貅、狻猊（獅猊）、象、虎、猴、牛等等 ,當(dāng)遇上任何一種“靈獸”一般不能會(huì)獅 ,只可側(cè)面讓過(guò) ,應(yīng)互交會(huì)獅帖。
獅班如果在路途中發(fā)現(xiàn)有其它獅班迎面而來(lái)時(shí)，應(yīng)馬上停止鼓樂(lè)，二班隊(duì)伍接近時(shí)，由雙方管事互送拜年帖（禮帖），各班人員靜默靠路邊走過(guò)，應(yīng)各把獅頭擱置在右手邊胸前（手要平肩），待全班人員過(guò)后，應(yīng)各回首起鑼鼓互相行禮，以示友好和尊敬對(duì)方。若相遇二班為同宗或特別友好的，還要行雙獅會(huì)禮。
當(dāng)獅子會(huì)上龍時(shí), 獅子應(yīng)蹲下向祥龍參拜,然后雙方交換會(huì)帖就算禮成,不然就會(huì)被視為沒(méi)禮貌或沒(méi)教養(yǎng)。以上所提到的都是普通所遇到的問(wèn)題, 但必須一一遵守，以免發(fā)生意外不祥。尊重對(duì)方，增進(jìn)友誼。
香港蔡惠進(jìn)整理
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