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圖為三星堆3號祭祀坑中的銅頂尊跪坐人像。 　　王明峰供圖

　　持續(xù)數(shù)月的三星堆遺址發(fā)掘隨著近日的系列“上新”“爆料”再次刷屏。除了以往所熟悉的金面具、牙璋、象牙之外，3號祭祀坑完整出土的一件名為“銅頂尊跪坐人像”的青銅器引起熱議。

　　銅尊是三星堆文明與夏商周三代文明共有的禮儀重器。尊，《說文解字》說“酒器也，從酉，廾以奉之。”像雙手奉持酒器之形。我國最早的銅尊發(fā)現(xiàn)于鄭州商城的二里崗上層文化，屬于商代前期。與三星堆一樣，鄭州商城有一件銅尊也出土于祭祀坑內(nèi)，反映了商代文明與三星堆文明一樣，都有以銅尊作為禮器或祭器的傳統(tǒng)。而二者的銅尊在形制、紋飾方面具有很強的一致性，甚至都兼具圓尊、方尊兩種形制。鄭州商城銅尊在年代上屬于商代前期，比相當于商代晚期的三星堆銅尊要早一個階段。

　　3號祭祀坑的這件器物高115厘米，體量龐大。與此相似的青銅頂尊人像在1986年發(fā)掘的三星堆2號祭祀坑曾有發(fā)現(xiàn)，但體量很小，而這次發(fā)現(xiàn)的同類器物寫實性更強，學(xué)者們認為它再現(xiàn)了古蜀文明祭祀盛景。顯然，應(yīng)該是三星堆青銅禮器中最為重要的一種器物。其特征一是數(shù)量多，1、2號祭祀坑共出土銅尊13件，加上成都附近的彭縣（現(xiàn)為彭州市）竹瓦街早年也出土過這種尊罍形器物，與三星堆其他種類青銅器器類相比，形成壓倒性多數(shù)；二是器物體量大，1、2號坑出土銅尊一般高度都在40厘米以上，最大者可達70厘米，新發(fā)現(xiàn)祭祀坑出土銅尊的尺寸還不清楚，但從新聞媒體發(fā)布的多件方尊等圖像來看還有體量更大者，而商文明目前所見銅尊鮮有超過40厘米者；三是具有寫實性，以兩件“頂尊跪坐人像”為代表，輔之以身軀碩大的青銅立人像、邊璋上“山川祭祀”圖像等帶有明顯的禮儀性活動的寫實場景，讓3000年之后的我們在“閱讀”中產(chǎn)生前所未有的興奮。考古學(xué)家常說考古研究要“透物見人”，三星堆的這些器物直接讓你既見物又見人！這些感受是我們在“閱讀”三代文明青銅器中不容易獲得的。

　　說起尊，自然會想到鼎。尊在夏商周三代文明中地位雖然重要，但并不能取代鼎的地位。目前考古發(fā)現(xiàn)最早的銅鼎屬于二里頭文化四期，年代上大約相當于夏商之際，比文獻傳說的夏禹鑄銅鼎晚了一個階段，但“尚鼎”“尊鼎”的文化傳統(tǒng)卻根植于更早的龍山時代乃至更早。三代禮器系統(tǒng)中的鼎觚爵、鼎簋組合中，鼎總是第一位的。以三星堆為代表的古蜀文明似乎還沒有發(fā)現(xiàn)銅鼎的影子。這不能不說是一個有趣的現(xiàn)象。這或許說明，與中華文明多元一體格局形成的途徑相同，古蜀文明在其形成過程中也是兼容并蓄，并以其獨有的人像、神樹和象牙等文化因素為基礎(chǔ)，在大約相當于商代時期形成了其獨特的區(qū)域文明。此后的古蜀文明經(jīng)由金沙文明發(fā)展為巴蜀文明，并最終成為秦漢帝國的組成部分。

　　三星堆考古意義是多方面的，其精細化發(fā)掘方法及多學(xué)科交叉融合所體現(xiàn)的科技含量，無疑代表了未來考古學(xué)發(fā)展的新模式。接下來，學(xué)術(shù)界將圍繞著器物所體現(xiàn)的技術(shù)、社會和信仰等展開多層次的解讀與闡釋，共同解開中華文明連續(xù)不斷發(fā)展的密碼。

來源：人民網(wǎng)－人民日報