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標(biāo)題: 刻在骨子里的教養(yǎng) [打印本頁]

作者: 一語道破 時間: 2021-5-21 21:19
標(biāo)題: 刻在骨子里的教養(yǎng)
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說：

“在人類心靈的花園中，最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵，是人的教養(yǎng)。”

那什么是教養(yǎng)？

教養(yǎng)是一個人文化品德的修養(yǎng)，是一個人從小就習(xí)得的一種規(guī)矩，是待人接物處事的一種敬重態(tài)度。

豐一吟在《回憶父親豐子愷》中說：

“生而養(yǎng)之，養(yǎng)而教之。教養(yǎng)，是一個家庭傳承給孩子的最好禮物�！�

教養(yǎng)，是教育和養(yǎng)成

教養(yǎng)，是教育和養(yǎng)成，是文化的傳承和后天學(xué)習(xí)的規(guī)范。

一個人的教養(yǎng)，不是先天就擁有的，而是后天的學(xué)習(xí)教育和周身氛圍所養(yǎng)成的良好品質(zhì)和行為習(xí)慣，是經(jīng)過人生歷練和修行所沉淀下的德性。

當(dāng)我們呱呱墜地，生而一張白紙，往后一生的精彩都由自己去涂鴉，而一個人的教養(yǎng)則以自身的學(xué)習(xí)和規(guī)范養(yǎng)成的。

人都說父母是孩子的第一任老師，而家庭是孩子成長的搖籃。

家庭環(huán)境是孩子健康成長的基本因素，而父母的品行更是影響孩子的教養(yǎng)。

《三字經(jīng)》中言：養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰，人若沒有教養(yǎng)，便是父母老師的不稱職。

“昔孟母，擇鄰處”只為孩子遠(yuǎn)離那些不良因素，為其創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境。

胡適先生曾回憶母親時說：“如果我學(xué)得了一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母�！�

可見，自身所處的家庭氛圍與父母的品行和行為舉止，都會在生活中慢慢滲透于孩子的品行和教養(yǎng)中。

英國切斯特菲爾德說：

“所謂良好教養(yǎng)，它們在幾乎所有國家中乃至于一個地區(qū)里，都不盡相同；每一個明辨事理的人都會模仿他所在之地的良好教養(yǎng)，并與之看齊�！�

正所謂：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義�！�

人要明辨是非就得學(xué)習(xí)，做一個品德高尚的人也要學(xué)習(xí)，而做一個有教養(yǎng)的人更要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)端正己身，立身處世，待人接物。

教養(yǎng)，是由內(nèi)散發(fā)的文化修養(yǎng)

德米特里·利哈喬夫在《論教養(yǎng)》中說：

“良好的教養(yǎng)不僅來自家庭和學(xué)校，而且可以得之于自身�！�

但是前提是必須了解，什么是真正的教養(yǎng)。

教養(yǎng)，是發(fā)自于內(nèi)心，是以成長環(huán)境，教育基礎(chǔ)，自身經(jīng)歷等所綜合成一種內(nèi)在素質(zhì)。

一個人是否有教養(yǎng)，不止是行為上彬彬有禮，更注重于其文化內(nèi)涵和道德修養(yǎng)。

其中，文化，不單單指文化學(xué)識，更是一種以行為習(xí)慣和精神價值結(jié)合成的意識。

作家梁曉聲說：

“文化是根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需自覺提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良�！�

有一次，列寧下樓中途偶遇一女工端盆水上樓，女工見是列寧，就趕忙要給列寧讓路。

列寧出聲阻止，并且自己緊靠墻壁，讓女工先過，同時說：“你不必這樣，你手中端著水盆，而我兩手空空，請你先過去吧！”

列寧說話很溫暖，并且“請”字說的很響亮。

直至女工上樓了，他才下樓。

這是一件日常小事，卻體現(xiàn)出他內(nèi)心品質(zhì)的偉大，他不以自己地位高貴而傲慢無禮，而是給予他人方便的善良。

文化修養(yǎng)是一種由內(nèi)散發(fā)的一種氣質(zhì)，是從自我認(rèn)知，自我教育，自我學(xué)習(xí)，且沉淀到一定程度所散發(fā)出的一股無形力量。

一個人有沒有文化，不在于其學(xué)歷高低，而是是否具有這種無形中所沉淀下來的氣質(zhì)修養(yǎng)。

有文化修養(yǎng)的人，總能發(fā)現(xiàn)事物中的美好和希望，更是對光明的未來充滿著極大的向往。

教養(yǎng)，是有別于禮貌卻依托于禮貌

教養(yǎng)，是發(fā)自于內(nèi)心，是一種經(jīng)過時間的磨練和規(guī)范后綜合的內(nèi)在品質(zhì)素養(yǎng)，是待人處事上的行為習(xí)慣。

禮貌，是外在的行為，是在模仿和刻意下也能假裝出來的一種謙恭有禮的行為表現(xiàn)，它不一定發(fā)自于內(nèi)心。

有教養(yǎng)的人，總表現(xiàn)的很有禮貌。

有禮貌的的人卻未必是有教養(yǎng)的人。

一個人若是金玉其外敗絮其中，不能內(nèi)外兼修，這樣的人不是有教養(yǎng)，只能稱其“偽君子”。

一個人牙尖嘴利，卻背地里又做好事，我們不能說這樣的人有教養(yǎng)，只能說其有一副好心腸，刀子嘴豆腐心。

日常生活中，吵架后，我們總能聽到勸架的人說：“你別跟他一般見識，他人就那樣，嘴巴壞但心地善良，你也別太介意。”等等之類的。

但他忘了，說者無心，聽者有意，傷人往往也就在那一兩句話中，傷過之后便是千瘡百孔。

“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，有教養(yǎng)的人不會口無遮攔，也不會以嘴毒心腸好為借口的；反之，有教養(yǎng)的人相處起來是舒服的。

歌德說：

“沒有一種禮貌會在外表上叫人一眼就看出教養(yǎng)的不足，正確的教養(yǎng)在于使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養(yǎng)同時表現(xiàn)出來�！�

教養(yǎng)，是自我的約束和將心比心

《菜根譚》：“有教養(yǎng)的人，不責(zé)人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡�！�

有教養(yǎng)的人不責(zé)難別人的小過錯，不隨便揭露別人的隱私，不念叨別人過去的壞處。

教養(yǎng)，體現(xiàn)于細(xì)節(jié)。

它不是看笑話，更不是讓別人感到難堪或輕視。

洛克說：“教養(yǎng)的本質(zhì)是在交往中對于任何人不表示任何輕視或侮蔑�！�

有教養(yǎng)的人，不會讓別人覺著尷尬困窘，在冒犯了他人后，懂得及時反省自身以及調(diào)整自己的行為。

當(dāng)你在圖書館看書時，你可以選擇自己喜歡的去看，但不能大聲喧嘩，這是你的個人教養(yǎng)。

當(dāng)公共區(qū)域有人休息時，你不能總弄出動靜，影響他人。

不然這就是你素質(zhì)低，沒教養(yǎng)了。

一個人是否擁有最高級的教養(yǎng)，就看他懂不懂顧忌別人的感受，懂不懂將心比心，會不會讓與之交往的人感到親切舒適和滿足。

格里美爾斯豪森言道：

“沒有教養(yǎng)、沒有學(xué)識、沒有實(shí)踐的人的心靈好比一塊田地，這塊田地即使天生肥沃，但倘若不經(jīng)耕耘和播種，也是結(jié)不出果實(shí)來的�！�

一個人的教養(yǎng)，是他立足社會的根基。

內(nèi)在的修養(yǎng)讓人吸引著志同道合的人，外在的行為禮儀拉近彼此距離，而內(nèi)外兼修的教養(yǎng)，是穩(wěn)固所有關(guān)系的壁壘。

教養(yǎng)是人生的一大課題，需要我們用一生的時間都去研修。

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