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標(biāo)題:
放得下的人,處處是大道
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作者:
段橋煙雨
時(shí)間:
2021-3-25 18:13
標(biāo)題:
放得下的人,處處是大道
《道德經(jīng)》中講:“道常無(wú)為,而無(wú)不為!
上善若水,道法自然,從不刻意施為,卻能無(wú)所不為。
無(wú)為是一種有為,就像放下是一種拾起,舍棄是一種收獲。
強(qiáng)加于人是愚蠢的表現(xiàn),順其自然才是智慧的選擇。
有所棄,必有所。挥兴,必有所得,放得下的人,處處是大道。
放下虛榮,收獲尊嚴(yán)
《道德經(jīng)》中說(shuō):“江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。”
虛榮的人,大多虛張聲勢(shì);厲害的人,往往低調(diào)謙光。
做人不能太自以為是,海水之所以廣博,是因?yàn)樗档土松矶,放下了虛榮。
每年秋天,河水浩浩蕩蕩,波濤洶涌,仿佛萬(wàn)馬奔騰。
河神志得意滿,覺(jué)得天下的水,盡匯于己。
于是,他意氣風(fēng)發(fā),向東奔去,卻在北海邊停下了步伐。
看著渺無(wú)邊際,深不見(jiàn)底的大海,深深地嘆了一口氣,收起了自己的猖狂。
古人說(shuō):“不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也!
汪洋之大,非江河可以比擬;天高地厚,非你我可以丈量。
有一點(diǎn)成績(jī),別沾沾自喜,覺(jué)得高人一等,是沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的樣子。
《道德經(jīng)》中說(shuō):“敦兮其若樸,曠兮其若谷”,平時(shí)虛懷若谷,才能時(shí)時(shí)安之若素。
水低為海,人低為王,不虛榮的人,才最有尊嚴(yán)。
放下盲從,收獲智慧
《道德經(jīng)》講:“知人者智,自知者明。”
人總喜歡窺探別人,卻忽視了看清自己。
自恃聰慧的人,或許有知人之智,卻未必有自知之明。
趙國(guó)人身形偉岸,體態(tài)健碩,走起路來(lái)步態(tài)優(yōu)美,天下聞名。
燕國(guó)人艷羨不已,來(lái)到趙國(guó)邯鄲,模仿學(xué)習(xí)。
但因?yàn)樯眢w差異,不僅模仿不成,還忘了原來(lái)走路的樣子,只好爬回燕國(guó)。
大鵬振翅,扶搖直上九萬(wàn)里,灰雀騰飛,不過(guò)此樹到彼樹的距離。
情況不同,不可套用,人各有別,不能盲從。
陽(yáng)關(guān)道固然好走,獨(dú)木橋一樣通行;張良計(jì)決勝千里,過(guò)墻梯一樣有效。
吃不到葡萄,不必說(shuō)葡萄酸,別家的月亮,也沒(méi)比自家的圓。
《道德經(jīng)》說(shuō):“人法地,地法天,天法道,道法自然!
模仿別人,不如遵從天道;效法“高人”,不如效法自然。
放下紛爭(zhēng),收獲成熟
《道德經(jīng)》中講:“夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)!
凡是可以爭(zhēng)來(lái)的,勢(shì)必也能搶走,唯有不爭(zhēng)得到的,才真正是自己的。
爭(zhēng)是愚者的行徑,不爭(zhēng)才是智者的高明。
古時(shí)候,觸國(guó)和蠻國(guó)爆發(fā)爭(zhēng)斗。
每一次雙方都兩敗俱傷,百姓苦不堪言。
有人問(wèn),觸國(guó)和蠻國(guó)在哪里?又是什么仇什么怨?
有人答,他們分居蝸牛的兩個(gè)觸角上,打仗是為了爭(zhēng)奪蝸角上的土地!
《道德經(jīng)》中講:“知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久!
在蠅頭小利上爭(zhēng)長(zhǎng)競(jìng)短,不如在熙熙攘攘里歷練心性。
蝸角之爭(zhēng)看似可笑,但反躬自省,也是亦然。
我們看來(lái)至關(guān)重要的輸贏,在更高層次的人眼里,也許只是笑話。
與其苦心求勝,不如提升自己,境界高處,定會(huì)有別樣的風(fēng)景。
幼稚的人,才打個(gè)頭破血流,不爭(zhēng)而爭(zhēng),不戰(zhàn)而勝,才是人成熟的特征。
《易經(jīng)》中講:“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物!
容納萬(wàn)物的是天地,容納天地的是胸襟。
放得下的人,天寬地廣,再大的事也是小事;
放不下的人,小肚雞腸,再小的事也是大事。
要想拿得起,先需放得下,萬(wàn)事不縈懷,就是人間大自在。
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