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       銅鼎山是個(gè)登山賞景的好地方，盡管距離市區(qū)較遠(yuǎn)，筆者一月總要去登山一兩回。但我對銅鼎山的一草一木，一花一葉，僅僅觀賞而已，不會(huì)從生物學(xué)上去探究這些植物的屬性；卻對亭臺、石頭上的書法文字感興趣，咀嚼其承載的文化內(nèi)涵。健身、賞景之余，品味佳字美文，游目騁懷，不亦說乎？

       銅鼎山上的書法，對我這個(gè)門外漢來說，除了叫一聲好，再?zèng)]有發(fā)言權(quán)，留待行家里手一一品頭論足。我在這里，只對書法寫下的文字稍作評論。銅鼎山上的文字，主要為自撰的對聯(lián)、引用的詩句、題詞，其中不乏精品。但筆者發(fā)現(xiàn)，其中也有次品，這些次品，存在三個(gè)方面的硬傷。

    一是出現(xiàn)錯(cuò)別字。在進(jìn)入銅鼎山的第一個(gè)拐彎處，路邊的一塊巨石上，赫然寫著:“氣象萬千”四個(gè)大字，字確實(shí)是好字。細(xì)看左下方，寫有“浩浩蕩蕩橫無際涯朝暉夕陽氣象萬千”等字，問題就出在這里�！笆帯痹�文為“湯”，“陽”原文為“陰”�！笆帨�”不分，“陰陽”顛倒，這是初中生都能看得出來的。一幅好字被別字毀了，兩粒老鼠屎壞了一鍋湯。

    二是引用的詩句不應(yīng)景。題寫的詩句，如果是描寫景物的，最好與周圍的風(fēng)景和諧對應(yīng)，讓游客有“畫中有詩，詩中有畫”的美感。銅鼎山路邊一塊造型石上書寫白居易的“長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來”就很恰切，賞心悅目。但是，也有引用書寫不應(yīng)景的。比如有一塊石頭上書寫“落霞與孤鶩齊飛  秋水共長天一色”，出自王勃《滕王閣序》里的這兩句是描寫湖邊的秋景的，我站在這塊石頭前四望，銅鼎山的江水和野鴨在哪呢？現(xiàn)在沒有，將來也不會(huì)有的。把風(fēng)馬牛不相及的山景與江景硬要搭配在一起，不是很滑稽嗎？

    三是對聯(lián)對得不好。銅鼎山上有很多對聯(lián)，有的是引用的，有的應(yīng)該是本地文化人撰寫的。細(xì)細(xì)品讀，發(fā)現(xiàn)一副對聯(lián)“銅響宮商頌歌盛世  鼎凌郊野挺拔民魂”存在語法問題。其中“挺拔”一詞，前不能與“鼎”搭配，后不能支配“民魂”，句子不通�！巴Π巍�，直立而高聳之意，大鼎方正厚重，原本不高�，F(xiàn)在把它置升在高處，也是挺拔不起來的。好比矮小的武大郎即使站到世界屋脊，也不能用“挺拔”來形容他。因此，這副有病句的對聯(lián)，刻寫在銅鼎山主要景點(diǎn)的門柱上，實(shí)在大煞風(fēng)景。

      文化和旅游不可分，最近的國家機(jī)構(gòu)改革，就把文化部和旅游局整合為文化和旅游部。一個(gè)旅游區(qū)或旅游景點(diǎn)，常常呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕�印記。銅鼎山上的文化硬傷，反映了汕尾文化人的修養(yǎng)不足，也代表了汕尾當(dāng)下的文化現(xiàn)狀。銅鼎山的文化硬傷，傷害的不只是游客的心情，更傷害的是汕尾人民的內(nèi)在形象。文化人不可不慎，文化旅游部門不能不察！

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