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標題: 《“祠堂”里的鄉(xiāng)村信仰》2017年8月8日籌備舉辦海豐陳氏祠堂文化坐談會。 [打印本頁]

作者: 《為愛捐軀》 時間: 2017-7-26 22:28
標題: 《“祠堂”里的鄉(xiāng)村信仰》2017年8月8日籌備舉辦海豐陳氏祠堂文化坐談會。
《“祠堂”里的鄉(xiāng)村信仰》
祠堂是我國鄉(xiāng)土建筑中的禮制性建筑，是鄉(xiāng)土文化的根，是家族的象征中心。祠堂在我國歷史中形成了深厚的文化底蘊。祠堂文化既蘊涵淳樸的傳統(tǒng)內(nèi)容，也埋藏深厚的人文根基，它涵蓋有祠堂、祠產(chǎn)、祠約、祠堂建筑規(guī)制、祠堂陳列格式、祭祀禮儀、宗譜家乘、行派世系、傳記事略、名人節(jié)士等廣泛領(lǐng)域，是我國重要的傳統(tǒng)文化載體之一。
近百年的現(xiàn)代化進程中，隨著民主、科學的廣泛宣傳，傳統(tǒng)文化一度遭到拋棄和背離，尤其是民間祠堂隨著***和意識形態(tài)的打壓，大多數(shù)已經(jīng)灰飛煙滅。
新中國建立后，在歷次的政治運動中，祠堂成為重災(zāi)區(qū)，尤其是祠堂在“四舊”徹底被破壞了，其社會功能也逐步消失。隨著改革開放的到來，道德滑坡，拜金主義產(chǎn)生，鄉(xiāng)村的文化精神喪失，人們在溫飽之后對文化有了需求。中國南方特別是經(jīng)濟發(fā)達的長三角一帶，“尋根熱”再度興起，祠堂又得以復(fù)興，光宗耀祖成為人們的心理精神。
目前祠堂在南方一些省份比較發(fā)達，尤其是在安徽的古徽州，素有“八千祠堂，五千村落”的說法，其他如福建、浙江、江西、湖南等省份，一些地方在春節(jié)時期，在祠堂舉行廟會、集市、唱戲等，具有積極作用。
甚至有學者提出，祠堂的興起可以說是對鄉(xiāng)村基督教傳播的一種回應(yīng)。當下中國，與祠堂修建之風并行的，是中國民間基督教、耶穌教的暗流涌動。這一點在鄉(xiāng)村更為突出，在筆者生活過、見到過的很多中原的村莊，在很短的時間內(nèi)成為一個在信仰上“全盤西化”之地，舉目全國，這樣的案例卻不在少數(shù)。
聽來確有令人訝異之處，不得不讓我們反思祠堂、宗族的教化意義，是讓基督教獨霸鄉(xiāng)村，還是讓宗族重新興起于鄉(xiāng)村，答案昭然若揭。 (, 下載次數(shù): 24)

作者: 鉗子 時間: 2017-7-27 11:38

作者: 《為愛捐軀》 時間: 2017-9-17 23:39
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