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    標(biāo)題: 重提貞操觀等于驅(qū)使女性回歸牢籠 [打印本頁(yè)]

    作者: 月落靜池    時(shí)間: 2017-5-27 11:07
    標(biāo)題: 重提貞操觀等于驅(qū)使女性回歸牢籠
       《歡樂(lè)頌2》播出10余天,涉及貞操問(wèn)題、處女情結(jié)的劇情引發(fā)熱議。劇中,邱瑩瑩的男朋友應(yīng)勤第一次請(qǐng)“22樓五美”吃飯,但曲筱綃在玩鬧間不小心說(shuō)出了——“五美”中只有關(guān)關(guān)是處女的事實(shí),從小在縣城保守家庭中長(zhǎng)大的應(yīng)勤瞬間臉色大變,將邱瑩瑩叫出質(zhì)問(wèn)。
    《歡樂(lè)頌2》劇照 圖源于網(wǎng)絡(luò)

    與此電視劇情節(jié)存有相似之處的,還有近期同樣被熱議的河北省傳統(tǒng)文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、女德文化研究學(xué)者丁璇在江西九江學(xué)院的講座內(nèi)容。丁璇在講座和后來(lái)接受媒體訪談中都提到女性應(yīng)該如何自愛,強(qiáng)調(diào)衣著標(biāo)準(zhǔn),但傳播最廣泛的一句話無(wú)疑是“女孩最好的嫁妝就是貞操”。

    在儒家文化的勢(shì)力范圍,貞操觀作為主流價(jià)值存在了近800年,它從南宋以降開始占領(lǐng)人們的心智,到20世紀(jì)初開始經(jīng)歷退潮。直到最近若干年,貞操觀才越來(lái)越?jīng)]有市場(chǎng)。丁璇之所以引發(fā)熱議,恰恰因?yàn)樘幱谳浾撨吘壍貛У乃诠脖磉_(dá)中說(shuō)出了驚人之語(yǔ),而且,其發(fā)言場(chǎng)合是年輕人占絕對(duì)多數(shù)的大學(xué)校園。

    反對(duì)女性貞操觀,理由可以列出上百條。但值得提醒的是,這可以被看作是部分女性面對(duì)婚姻市場(chǎng)時(shí)制訂的一種競(jìng)爭(zhēng)策略。之所以這一策略被反復(fù)鼓吹,甚至被接受、被實(shí)踐,原因自然是男性群體中存在著相對(duì)應(yīng)的女性貞操觀。女性保持貞操,相當(dāng)于給自己貼了不一樣的標(biāo)簽;而男性群體對(duì)處女的迷戀,依舊存在于很多人的腦海中,至少不少人會(huì)認(rèn)為這是婚姻競(jìng)標(biāo)的加分項(xiàng)。

    丁璇對(duì)女性貞操的強(qiáng)調(diào),是一種以點(diǎn)帶面體系化的論述。貞操僅僅是最敏感的一部分,除了不允許存在婚前性行為,她還認(rèn)為要努力旺夫,對(duì)丈夫打罵不還口還手。丁璇直言不諱:“三從四德沒(méi)有禁錮女人,都是教女人怎么才能做一個(gè)好女人!笨梢钥吹剑^女德其實(shí)是讓女性主動(dòng)進(jìn)入一個(gè)牢籠,在對(duì)女性提出各種要求的同時(shí),卻不見對(duì)男性的要求。

    這樣做的最大好處就是穩(wěn)定婚姻,F(xiàn)代婚姻之所以不夠穩(wěn)定,很重要的原因在于男女越來(lái)越趨于平等。傳統(tǒng)的婚姻狀況卻因?yàn)槟信g極大的不平等,造成了女性不能也不會(huì)主動(dòng)提離婚,男性則可以享受不平等的狀態(tài)。所以,這就導(dǎo)致婚姻本身非常穩(wěn)定。當(dāng)然,在確;橐龇(wěn)定的前提下,丁璇會(huì)進(jìn)一步要求女性做各種“旺夫”舉動(dòng),比如如何孝順父母,如何處理好鄰里關(guān)系,如何愛護(hù)孩子。這些話你很難說(shuō)不對(duì),但所有行為的出發(fā)點(diǎn)都是為了旺夫,都是為了保住自己的地位,不被拋棄。

    久而久之,女性就越來(lái)越認(rèn)可這種狀態(tài)。為什么呢?因?yàn)殚L(zhǎng)期“相夫教子”,長(zhǎng)期為家庭犧牲,這樣的女性也就喪失了獨(dú)立性,女性對(duì)于家庭的依附程度會(huì)非常之高。這樣的女人自然整日擔(dān)驚受怕,害怕被拋棄。反過(guò)來(lái)看,如果一個(gè)女性有自己的工作,有處置自己身體的權(quán)利,有自己的興趣愛好和人生追求,無(wú)論她是單身、戀愛還是已婚,這樣的女性都不會(huì)太過(guò)于依附家庭,都更有安全感。

    丁璇忽略了一個(gè)重要的社會(huì)背景前提,隨著女性教育權(quán)利得到保證,女性在職場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力越來(lái)越強(qiáng),對(duì)家庭的依附——無(wú)論經(jīng)濟(jì)、情感還是別的——都在下降。某種程度上,傳統(tǒng)社會(huì)中需要依靠男性、家庭生存的女性,已經(jīng)成功走出了自己的牢籠,在很大程度上已經(jīng)可以自主生活。在這種情形下,再要求女性“三從四德”,再要求女性回歸牢籠,實(shí)際上是拿女性人生的豐富性、多樣性和自主性去換所謂的穩(wěn)定性。

    已經(jīng)睜開眼看世界的絕大多數(shù)女人想要獲得美麗的人生,用貞操換男人,這種策略已經(jīng)過(guò)時(shí),而且極不靠譜。毫無(wú)疑問(wèn),依靠自己的努力擺脫對(duì)家庭的深度依附,即使進(jìn)入婚姻,也要求男性投入家庭內(nèi)務(wù),這才是確保自由與安全的必經(jīng)之道;氐介_頭,《歡樂(lè)頌2》里的應(yīng)勤不是傳統(tǒng),不是保守,而是沒(méi)腦子,沒(méi)有安全感。這樣的男人不壞,但很蠢,獨(dú)立自由的女人都瞧不上他。(文/尼德羅)

    來(lái)源中國(guó)青年報(bào)










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