<menu id="w4oac"><noscript id="w4oac"></noscript></menu>

<code id="w4oac"><abbr id="w4oac"></abbr></code>

<delect id="w4oac"></delect>

       有時候，會在網(wǎng)上經(jīng)常聽別人發(fā)表言論說我們中國人沒有統(tǒng)一的信仰，但是我并不認(rèn)同這種觀點(diǎn)，如果從歷史傳承整體來看，我們中國人最大的、同時也是大多數(shù)人都會認(rèn)同的統(tǒng)一信仰，其實就是崇敬祖先信仰。

       回望歷史長河，西周那種由血緣關(guān)系的親疏形成的宗法等級制度，血緣傳承的濃厚色彩，一直以來都深深影響著歷朝歷代。尤其對于遠(yuǎn)離故里，顛沛流離來到陌生之地創(chuàng)建家園的客家人來說，崇敬祖先更是被視之為最神圣的信仰。秉承著中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，緬懷先祖，企望先祖庇蔭子孫，由此各村落都興建有漂亮莊嚴(yán)的祠堂，設(shè)立神主牌位，供奉先祖，予以寄托。無論是建房造屋，還是尋地造墳，也都非常注重風(fēng)水，必請風(fēng)水先生擇定，對祖先的崇敬之情達(dá)到了前所未有的重視，對血緣傳承的追本溯源，對葉落歸根認(rèn)祖歸宗情懷的認(rèn)可，自古以來都帶著濃厚的神秘色彩，清明掃墓祭祖也是其中之一。

       清明時節(jié)，人到墓地時，要先將墓前、墓身的雜草拔除，打掃干凈，接著掛紙。其中會在墓首、墓側(cè)掛上草紙,俗稱“掛紙”，并用重物壓住。掛了紙等于告訴世人墓主還有后裔,而且掃墓來了,還在掛念著自家的先祖。擺上祭品，一般是雞、豬肉、酒等等，祭品擺好后,點(diǎn)燭燃香，先念一念祭祖語，然后子孫們依次上香。到一定時間后，再焚燒草紙，冥幣等、接著燃放鞭炮,祭祀儀式才告完成。

       然而，我想家鄉(xiāng)人都記憶尤深的是清明時節(jié)“打醮旺子”的習(xí)俗。那么，何謂“打醮旺子”？

       在海豐黃羌地區(qū)，若逢有人掃墓祭祖，走過去，待祭拜完畢，掃墓人通常都會拿一些祭品免費(fèi)分給你吃的，這種與祭祖相關(guān)的習(xí)俗我們稱之為“打醮旺子”。"醮"就是祭神的意思，祭典時通過道士、和尚為媒介與鬼神溝通。而打醮指的是道士設(shè)壇為人做法事，求福禳災(zāi)的一種法事活動，是祈神酬恩和施鬼祭魂合而二為一的民間集體祭典活動或傳統(tǒng)節(jié)日。當(dāng)然，清明掃墓集體祭祖也視為打醮的一種。秉承著中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，攜帶一家老少或整個大家族前來祭拜，通過祭祀緬懷先祖，企望先祖庇蔭子孫、旺子，祈求人丁鼎盛 ，也稱之為“打醮旺子”。

      在童年記憶中，位于黃羌羅輋大壩子對面的龜?shù)厣�，也叫狗橫崗，遍山都是墳地，清明一到，很多小孩都會過去“打醮旺子”，能得到掃墓人派發(fā)的不少祭品。而掃墓人分祭品給外人吃，緣于墓地一般都位于山上，而舊時山區(qū)人們普遍都比較貧窮，同時掃墓人也為了行好心，顯示墓地后裔人丁鼎盛“有能為”，肯施舍。凡是有小孩老人過來，或者路上遇到，都分一些祭品給對方吃。

       一般來說，先祖的墓地有些是在他鄉(xiāng)營造的，除了清明節(jié)前來掃墓，其他時間通常都不會到來，所以得到祭品吃的人，又會懷有感恩之情，不但不會破壞墓地，反過來還會幫忙保護(hù)好墓地。而所派發(fā)的祭品，一般是餅干居多，隨著年代的發(fā)展，現(xiàn)在狗橫崗有些掃墓人逐漸演變成由派發(fā)餅干到直接派發(fā)錢，即凡是有人過來墓地現(xiàn)場，均可分到5元、10元不等的現(xiàn)金，老人50元、100元都有。人越少錢分的就越多。而發(fā)錢的墓地，來年掃墓時也會是小孩過去捧場的，側(cè)面也間接昭顯墓地子孫后代發(fā)達(dá)，有作為。

       待掃墓完畢后，家庭婦女通常會用先人享用過的祭品做成“清明飯”，然后家庭成員或者家族親房子叔一同聚餐，通過集體祭祖緬懷先人，團(tuán)結(jié)凝聚家族成員。餐桌上大家一同交流感情，談?wù)勆�活，講講老故事，其樂融融。

       你隔壁班的同學(xué)
2015年1月13日寫于深圳

<menu id="w4oac"><noscript id="w4oac"></noscript></menu>

<code id="w4oac"><abbr id="w4oac"></abbr></code>

<delect id="w4oac"></delect>