汕尾市民網(wǎng)

　　教育部前新聞發(fā)言人王旭明和幾位志同道合者近年提出了“假語文”的概念。有記者近日采訪了王旭明，讓人們對這個概念有了一個基本的理解。

　　王旭明說：“從理論上來說，假語文就是違反語文教學(xué)規(guī)律的現(xiàn)象�！彼�認(rèn)為，語文課應(yīng)先以語言文字為主，其他為輔。他舉例說：“就《斑羚飛渡》來說，通常老師都把教學(xué)重點放在了老斑羚犧牲自己來成全小斑羚飛躍懸崖的這種無私、偉大的母愛上，讓學(xué)生去學(xué)習(xí)老斑羚這種無私奉獻(xiàn)的精神，這就完全偏離了教學(xué)規(guī)律。不能每一篇有思想內(nèi)涵的文章我們都要去挖掘，那是思想品德課的工作�！�

　　《斑羚飛渡》是動物小說家沈石溪的小說。小說描寫一群被逼至絕境的斑羚，為了贏得種群的生存機(jī)會，用犧牲一半挽救另一半的方法擺脫困境。

　　網(wǎng)上有個語文教師講解《斑羚飛渡》的教學(xué)課件，印證了王旭明的說法。這個課件為“思考”做了這樣的定向：“從這群斑羚的身上，我們看到羚羊具有什么樣的精神？團(tuán)結(jié)合作，舍己為人，自我犧牲，視死如歸�！边@一課件接著又給“主題探討”作了這樣的導(dǎo)航：“面對種群的滅絕，這群進(jìn)退維谷的斑羚有著一種為了種族的生存而甘于自我犧牲的崇高精神，它們的智慧、才能、膽識，特別是從容鎮(zhèn)定，舍己為人的情操，可貴的整體精神，為自己、也為人類唱響了一曲悲壯的生命贊歌，放射出燦爛無比的人生光彩�！�

　　團(tuán)結(jié)合作，舍己為人，自我犧牲，視死如歸，生命贊歌，燦爛無比……這種大而空泛的語言，一直循環(huán)重播于我們的耳際，從小學(xué)到大學(xué)，從課堂到社會，只要有“先進(jìn)人物”和“英雄壯舉”出現(xiàn)，幾乎都會有這些詞語與之對應(yīng)。

　　《斑羚飛渡》所描述的斑羚“無私奉獻(xiàn)精神”是虛構(gòu)的。作者也許為了“弘揚崇高精神”而設(shè)計了斑羚“舍己為人”的場景。

　　實際上，無論是動物還是人物，還真有這種利他精神。英國生物社會學(xué)家道金斯在《自私的基因》的著作中，實證地研究考察生物行為的內(nèi)在驅(qū)力，他發(fā)現(xiàn)“自私的基因”并沒有道德意識。自然界中的利他行為，不能用簡單地“奉獻(xiàn)精神”來歸納，而是涉及復(fù)雜的算計：在種群競爭中，那些具有群體意識和自我犧牲行為的群體，將更有競爭力。

　　而在我們許多人眼里，利他行為似乎毫無潛在的利己動機(jī)。用這種排除任何利己算計的思維來理解利他行為，在道金斯這樣的生物社會學(xué)家看來是膚淺的。

　　然而更為蒼白的是我們的教學(xué)語言。接受心理學(xué)告訴我們，空泛僵化的語言是最有效力的催眠藥。在單一的傳播環(huán)境中，這種催眠藥或許能起到誘導(dǎo)作用；但在多源的傳播環(huán)境里，語言催眠藥的唯一作用，是關(guān)閉人們的接受大門。

　　在這樣的語文教學(xué)環(huán)境里成長，難免養(yǎng)成說空話套話大話的習(xí)慣。王旭明為官員的語言水平著急，其實是為形成這樣語言水平的環(huán)境著急。當(dāng)教育貧窮時，是不可能給語文“注資”的，這必然導(dǎo)致語言的蒼白。

　　但把語文的蒼白完全歸咎于教師顯然不公平。教師的教學(xué)思路和教學(xué)語言同樣受到環(huán)境力量的左右——當(dāng)空話大話套話成為回避真實、語言模仿和意識認(rèn)同的工具時，語言就成為防身盔甲了，“利己基因”會告訴教師不能卸掉這種盔甲。