常見五字及以上成語(yǔ)
【哀莫大于心死】心死：指心像死灰的灰燼。指最可悲哀的事，莫過(guò)于思想頑鈍，麻木不仁�！肚f子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！�
【愛則加諸膝，惡則墜諸淵】加諸膝：放在膝蓋上；墜諸淵：推進(jìn)深淵里。意指不講原則，感情用事，對(duì)別人的愛憎態(tài)度，全憑自己的好惡來(lái)決定。《禮記·檀弓下》：“今之君子，進(jìn)入若將加諸膝，退人若將墜諸淵�！�
【愛之欲其生，惡之欲其死】喜愛他時(shí)，總想叫他活著；討厭他時(shí)，總想叫他死掉。指極度地憑個(gè)人愛憎對(duì)待人�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》：“愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”明·羅貫中《三國(guó)演義》第一百一十五回：“‘愛之欲其生，惡之欲其死�！浜尾蝗菀换鹿僖俊�
【安于故俗，溺于舊聞】拘泥于老習(xí)慣，局限于舊見聞。形容因循守舊，安于現(xiàn)狀。《史記·商君列傳》：“常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論于法之外也。”
【鞍不離馬，甲不離身】馬不卸鞍，人不解甲。處于高度警惕狀態(tài)。唐《敦煌變文集·卷一·漢將王陵變》：“鞍不離馬背，甲不離將身。”
【八九不離十】指與實(shí)際情況很接近。
【八字沒見一撇】比喻事情毫無(wú)眉目，未見端緒�！锻ㄋ壮Ｑ允枳C》卷三：“《通俗編》：‘朱子《與劉子澄書》：圣賢已是八字打開了，人不自領(lǐng)會(huì)�！唇裼小俗植灰妰善病V，似又因於此。凡事無(wú)端緒者，謂之八字不曾見兩撇�！苯裢ǔＷ鳌鞍俗譀]見一撇”。
【拔了蘿卜地皮寬】比喻為了行事方便而把礙眼的事物去掉。也比喻為了擴(kuò)展地盤而排擠別人。明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第五十一回：“～，交他去了，省得他在這里跑兔子一般�！�
【拔趙幟易漢幟】據(jù)《史記·淮陰侯列傳》載，韓信率漢軍擊趙，將至井陘口，先挑選輕騎二千，人持一赤幟，抄小路埋伏于趙營(yíng)附近。接著背水列陣以誘趙。趙軍出擊，漢軍佯敗而走，趙軍果空營(yíng)追擊�！靶潘銎姹T，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千。”趙軍進(jìn)擊不能勝，欲回營(yíng)，見營(yíng)中盡是漢軍赤幟，大驚，“以為漢皆已得趙王將矣”，于是潰不成軍，終于為信所滅。后遂用以為偷換取勝或戰(zhàn)勝、勝利之典。
【白沙在涅，與之俱黑】涅：黑土。白色細(xì)沙混于黑土，白者亦黑。喻好人或物處在污穢環(huán)境里，時(shí)久也會(huì)污染惡跡�！盾髯印駥W(xué)》：“白沙在涅，與之俱黑�！眳⒁姟敖煺叱�，近墨者黑”。
【百尺竿頭，更進(jìn)一步】佛家語(yǔ)，比喻道行、造詣雖深，仍需努力修煉提高。宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：“師示一偈曰：‘百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真，百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身�！彼巍ぶ祆洹洞痨栔僦�?xí)罚骸肮柿膹?fù)言之，恐或可以少助～之勢(shì)也�！�
【百思不得其解】久思而不得解答。清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記》卷十三：“此真百思不得其故矣�！�
【百萬(wàn)買宅，千萬(wàn)買鄰】猶言：鄰居好，是塊寶�！赌鲜贰紊鋫鳌罚骸八渭狙帕T南康郡，市宅居僧珍宅側(cè)。僧珍問(wèn)宅價(jià)。曰：‘一千一百萬(wàn)�！制滟F。季雅曰：‘一百萬(wàn)買宅，千萬(wàn)買鄰。’”
【百聞不如一見】眼睛比耳官更能尋找真理。《荀子·儒效》：“聞之不若見之�！薄稘h書·趙充國(guó)傳》：“百聞不如一見，兵難遙度，臣愿馳至金城，圖上方略。”《慈禧太后演義》第三十六回：“從前畫師所繪的獅子形，統(tǒng)是全身有毛，我觀現(xiàn)在這獅子并不是這么樣子，所以～�！�
【百星不如一月】一百顆星星發(fā)出的亮光不如一月亮。比喻量多不如質(zhì)優(yōu)，獲多不如存優(yōu)�！痘茨献印ふf(shuō)林訓(xùn)》：“百星之明，不如一月之光；十牖之開，不如一戶之明。”
【百足之蟲，死而不僵】百足：蟲名，又名馬陸或馬蚿，有十二環(huán)節(jié)，切斷后仍能蠕動(dòng)。比喻勢(shì)家豪族，雖已衰敗，但因勢(shì)力大，還不致完全破產(chǎn)。三國(guó)·魏·曹冏《六代論》：“百足之蟲，至死不僵，以扶之者眾也。”清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第二回：“古人有言：“～”，如今雖說(shuō)不似先年那樣興盛，較之平常仕宦人家，到底氣象不同�！�
【飽人不知餓人饑】比喻處順境之人，不理解處困境者之苦衷。清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第四十五回：“誤了差使釘子是我碰！你飽人不知餓人饑�！�
【比上不足，比下有馀】謂處于中等狀態(tài)。語(yǔ)出晉張華《鷦鷯賦》：“將以上方不足而下比有余”。漢·趙岐《三輔決錄》：“上比崔杜不足，下比羅趙有余。”
【冰炭不同器】比喻兩種對(duì)立的事物不能同處。
【兵來(lái)將敵，水來(lái)土堰】謂根據(jù)具體情況，采取靈活的對(duì)付辦法。
【兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩】見“兵來(lái)將敵，水來(lái)土堰”。
【兵馬未動(dòng)，糧草先行】作戰(zhàn)時(shí)兵馬還沒出動(dòng)，軍用糧草的運(yùn)輸要先行一步。后泛指行動(dòng)前須作好準(zhǔn)備工作。
【差之毫氂，失之千里】同“差之毫釐，謬以千里”。氂，亦作“釐”。
【差之毫釐，失之千里】見“差之毫氂，失之千里”。
【差之毫釐，謬以千里】開始相差一小點(diǎn)，結(jié)果就會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。謬，也寫作“繆”。語(yǔ)本《漢書·司馬遷傳》：“故《易》曰：‘差以豪氂，謬以千里。’”
成人不自在，自在不成人】人要有所成就，就不能貪圖安逸；貪圖安逸，就不能有所成就。
【成也蕭何敗蕭何】見“成也蕭何，敗也蕭何”。
【成也蕭何，敗也蕭何】宋洪邁《容齋續(xù)筆·蕭何紿韓信》：“韓信為人告反，呂后欲召，恐其不就，乃與蕭相國(guó)謀，詐令人稱陳豨已破，紿信曰：‘雖病強(qiáng)入賀�！湃�，即被誅。信之為大將軍，實(shí)蕭何所薦，今其死也，又出其謀，故俚語(yǔ)有‘成也蕭何，敗也蕭何’之語(yǔ)�！焙笠浴俺梢彩捄�，敗也蕭何”比喻事情的成敗都出于同一個(gè)人。
【成則為王，敗則為虜】見“成則為王，敗則為寇”。
【成則為王，敗則為賊】見“成則為王，敗則為寇”。
【成則為王，敗則為寇】舊謂在爭(zhēng)奪政權(quán)斗爭(zhēng)中，成功了的就是合法的，稱帝稱王；失敗了的就是非法的，被稱為寇賊。反映了以成敗論人的觀點(diǎn)。
【吃一塹，長(zhǎng)一智】受一次挫折，長(zhǎng)一分見識(shí)。塹，壕溝，比喻挫折、教訓(xùn)。
【仇人相見，分外眼明】謂當(dāng)敵對(duì)的雙方相逢時(shí)，彼此對(duì)對(duì)方都格外警覺和敏感。
【仇人相見，分外眼紅】謂當(dāng)敵對(duì)的雙方彼此相逢時(shí)，格外怒不可遏。
【出其不意，攻其不備】見“出其不意，攻其無(wú)備”。
【出其不意，攻其無(wú)備】語(yǔ)出《孫子·計(jì)》。原謂出兵攻擊對(duì)方不防備的地方。后亦指行動(dòng)出乎人的意料。
【出其不意，掩其不備】見“出其不意，攻其無(wú)備”。
初生之犢不畏虎】同“初生之犢不懼虎”。
【初生之犢不懼虎】喻閱世不深的青年人敢說(shuō)敢干，無(wú)所畏懼。
【杵臼交】《后漢書·吳祐傳》：“公沙穆來(lái)游太學(xué)，無(wú)資糧，乃變服客傭，為祐賃舂。祐與語(yǔ)大驚，遂共定交於杵臼之間�！焙笠蛞浴拌凭式弧敝覆挥�(jì)貧賤的交誼。
【此一時(shí)彼一時(shí)】語(yǔ)本《孟子·公孫丑下》：“彼一時(shí)，此一時(shí)也。五百年必有王者興，其間必有名世者”。謂時(shí)間不同，情況亦異，不能相提并論。
【此地?zé)o銀三百兩】民間故事：有人把銀子埋藏地下，上面留字寫道：“此地?zé)o銀三百兩”。鄰人阿二偷走了銀子，也留字寫道：“隔壁阿二不曾偷”。后用以比喻想要掩蓋事實(shí)，反而更加暴露。
【此而可忍，孰不可忍】這個(gè)如能容忍，還有什么不能容忍呢！
【此處不留人，自有留人處】謂這里不可居留，自會(huì)有可居留的地方。
【此處不留人，會(huì)有留人處】見“此處不留人，自有留人處”。
【存十一於千百】謂亡多而存少。
【打破沙鍋問(wèn)到底】同“打破砂鍋璺到底”。
【打破沙鍋璺到底】亦作“打破砂鍋璺到底”。璺，坼裂。諧聲為“問(wèn)”，今徑改用“問(wèn)”。比喻追根究底。語(yǔ)本宋黃庭堅(jiān)《拙軒頌》：“覓巧了不可得，拙從何來(lái)？打破沙盆一問(wèn)，狂子因此眼開，弄巧成拙，為蛇畫足，何況頭上安頭，屋下安屋，畢竟巧者有馀，拙者不足。”
【打蛇打七寸】比喻做事把握住關(guān)鍵，才易于制勝。
【打開天窗說(shuō)亮話】直率而明白地講出來(lái)。
【打鴨驚鴛鴦】比喻打此而驚彼。
【東方不亮西方亮】比喻這里行不通，別的地方尚有回旋余地。
【東向而望，不見西墻】《呂氏春秋·去尤》：“東面望者，不見西墻；南鄉(xiāng)視者，不睹北方：意有所在也。”后因以“東向而望，不見西墻”比喻主觀片面，顧此失彼。
【獨(dú)木不成林】比喻個(gè)人力量有限，做不成大事。
【多一事不如少一事】亦作“多一事不如省一事”。謂少管事、少攬事可少風(fēng)險(xiǎn)、少麻煩。
【餓死事小，失節(jié)事大】宋明理學(xué)家反對(duì)婦女改嫁的封建說(shuō)教。謂貧困餓死是小事，再嫁而失去節(jié)操才是大事。語(yǔ)出《二程遺書》卷二二下：“又問(wèn)：‘或有孤孀貧窮無(wú)讬者，可再嫁否？’曰：‘只是后世怕寒餓死，故有是說(shuō)。然餓死事極小，失節(jié)事極大�！�
【翻手云覆手雨】語(yǔ)出唐杜甫《貧交行》：“翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)�！焙笠蛞浴帮x手云覆手雨”比喻反覆無(wú)常或玩弄手段。
【防患于未然】見“防患於未然”。
【防患於未然】在禍患發(fā)生之前就加以預(yù)防。語(yǔ)本《易·既濟(jì)》：“君子以思患而豫防之。”
【放下屠刀，立地成佛】佛教語(yǔ)，謂停止作惡，立成正果。后比喻只要真心改惡從善，就可成為好人。
【放之四海而皆準(zhǔn)】用到任何地方、任何方面都可作為準(zhǔn)則。語(yǔ)本《禮記·祭義》：“夫孝……推而放諸東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸北海而準(zhǔn)”。鄭玄注：“放，猶至也。準(zhǔn)，猶平也”。
【放長(zhǎng)線釣大魚】比喻作出周密的布置，引出深藏的、主要的敵人。
【放諸四海而皆準(zhǔn)】見“放之四海而皆準(zhǔn)”。
【風(fēng)牛馬不相及】同“風(fēng)馬牛不相及”。
【佛是金妝，人是衣妝】諺語(yǔ)。意為佛像的光彩要靠涂金，人樣的俊俏要靠衣飾。
【佛是金裝，人是衣裝】見“佛是金妝，人是衣妝”。
【佛高一尺，魔高一丈】原為佛家告誡修行者，要警惕外界誘惑。佛，指佛法；魔，指魔法。后用以比喻一方勢(shì)力（多指正義的）增長(zhǎng)，與之對(duì)立的另一方勢(shì)力（多指非正義的）則加倍增長(zhǎng)。
福不重至，禍必重來(lái)】舊諺。謂幸運(yùn)事不會(huì)連續(xù)到來(lái)，禍?zhǔn)聟s會(huì)接踵而至。
【富貴逼人來(lái)】①《北史·楊素傳》：“常令為詔，下筆立成，詞義兼美。帝嘉之，謂曰：‘善相自勉，勿憂不富貴�！貞�(yīng)聲曰：‘臣但恐富貴來(lái)逼臣，臣無(wú)心圖富貴。’”后以“富貴逼人來(lái)”言不求富貴而富貴自來(lái)。②謂富貴能使他人前來(lái)靠攏。
【高不成低不就】語(yǔ)本宋陳師道《宿柴城》詩(shī)：“起倒不供聊應(yīng)俗，高低莫可只隨緣�！比螠Y注：“世傳《樂(lè)府曲》曰：‘高來(lái)不可，低來(lái)不可�！币庵^高者無(wú)力得到，低者又不屑遷就。多用以形容謀求職業(yè)或婚配上的兩難處境。
【高不湊低不就】見“高不成低不就”。
【高不輳低不就】見“高不成低不就”。
【各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜】比喻每人只管自己的事，不管別人的事。
【工欲善其事，必先利其器】工匠要做好他的工作，必須首先使他的工具精良。
【攻其一點(diǎn)，不及其馀】謂只注重事物的某個(gè)側(cè)面或某一局部，而不顧及其它部分。
【恭敬不如從命】與其態(tài)度謙恭有禮，不如遵從人家的意見。常用為表示接受對(duì)方款待或饋贈(zèng)時(shí)的應(yīng)酬語(yǔ)。
【狗口里吐不出象牙】比喻壞人說(shuō)不出好話。
【狗咬呂洞賓】喻不識(shí)好歹。呂洞賓，傳說(shuō)中八仙之一。
【顧左右而言他】謂避開本題，看看兩旁的人而談別事。形容支吾其詞，無(wú)法應(yīng)對(duì)。
【顧頭不顧尾】比喻只顧眼前，不顧今后，缺乏通盤打算。
【掛羊頭賣狗肉】比喻用好的名義做幌子，實(shí)際上名不符實(shí)或做壞事。
【過(guò)屠門而大嚼】語(yǔ)出《太平御覽》卷三九一引漢桓譚《新論》：“人聞長(zhǎng)安樂(lè)，則出門西向笑；知肉美味，則對(duì)屠門而大嚼�！焙笥靡员扔餍闹辛w慕而不能如愿以償，只好用不實(shí)際的辦法安慰自己。
【韓信將兵，多多益善】《史記·淮陰侯列傳》：“上常從容與信言諸將能不，各有差。上問(wèn)曰：‘如我能將幾何？’信曰：‘陛下不過(guò)能將十萬(wàn)�！显唬骸毒稳纾俊唬骸级喽喽嫔贫��！薄稘h書·韓信傳》作“多多益辦”。后以“韓信將兵，多多益善”比喻越多越好。
【豪末不掇，將成斧柯】比喻禍害初萌生時(shí)若不加重視，釀成大患后再要消除，就很困難。豪，通“毫”。
【河水不犯井水】比喻互不干犯。
【河?xùn)|獅子吼】宋洪邁《容齋三筆·陳季�！罚骸瓣悜V字季常……自稱‘龍丘先生’，又曰‘方山子’。好賓客，喜畜聲妓，然其妻柳氏絕兇妒，故東坡有詩(shī)云：‘龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠。忽聞河?xùn)|師子吼，拄杖落手心茫然�！卑�，河?xùn)|是柳姓的郡望，暗指陳妻柳氏；師（獅）子吼，佛家以喻威嚴(yán)，陳慥好談佛，故東坡借佛家語(yǔ)以戲之。后用以比喻妒悍的妻子發(fā)怒，并借以嘲笑懼內(nèi)的人。
【黑云壓城城欲摧】原意為黑云密布城的上空，好像要把城墻壓塌似的。后比喻惡勢(shì)力造成的緊張局面或惡勢(shì)力一時(shí)的囂張氣焰。
【恨鐵不成鋼】比喻對(duì)所期望的人不求長(zhǎng)進(jìn)而表示焦急不滿。
【后浪推前浪】見“后浪催前浪”。
【后浪催前浪】比喻新生的事物推動(dòng)或替換陳舊的事物，不斷前進(jìn)。
【化干戈為玉帛】比喻變戰(zhàn)爭(zhēng)為和平或變爭(zhēng)斗為友好。語(yǔ)本《淮南子·原道訓(xùn)》：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財(cái)物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯於涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)�！�
【換湯不換藥】喻形式改變而實(shí)質(zhì)不變。
【誨爾諄諄，聽我藐藐】教誨不倦的樣子。藐藐：疏遠(yuǎn)的樣子。講的人不知疲倦，聽的人若無(wú)其事。形容徒費(fèi)唇舌�！对�(shī)·大雅·抑》：“誨爾諄諄，聽我藐藐。”宋·陸游《跋柳氏訓(xùn)序》：“方玭之為是書也，璨已長(zhǎng)矣，詩(shī)曰：‘誨爾諄諄，聽我藐藐�！�!”亦作“言之諄諄，聽之藐藐”。明·無(wú)名氏《三化邯鄲》二折：“言之諄諄，聽之藐藐，良藥苦口，信有之矣�！�
【既來(lái)之，則安之】《論語(yǔ)·季氏》：“夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之�！北局刚袕七h(yuǎn)人，并加以安撫。后指已經(jīng)來(lái)了，就應(yīng)該安下心來(lái)。
【家累千金，坐不垂堂】亦作“家絫千金，坐不垂堂”。謂家財(cái)富有的人常自珍愛，不自蹈險(xiǎn)地。
【嫁雞隨雞，嫁狗隨狗】比喻女子出嫁后，不管丈夫如何，都要隨從一輩子。
【江山好改，秉性難移】同“江山易改，本性難移”。
【江山易改，本性難移】人的本性的改變，比江山的變遷還要難。形容人的本性難以改變。
【江水不犯河水】比喻彼此互不相干，沒有關(guān)系。
【捷雷不及掩耳】猶迅雷不及掩耳。喻事起突然，不及防備。
【解鈴還須系鈴人】宋惠洪《林間集》卷下載：法燈泰欽禪師少解悟，然未為人知，獨(dú)法眼禪師深奇之。一日法眼問(wèn)大眾曰：“虎項(xiàng)下金鈴，何人解得？”眾無(wú)以對(duì)。泰欽適至，法眼舉前語(yǔ)問(wèn)之，泰欽曰：“大眾何不道：‘系者解得�！庇墒侨巳斯文肯嗫�。事亦見明瞿汝稷《指月錄》卷二三。后因以“解鈴須用系鈴人”、“解鈴還須系鈴人”比喻由誰(shuí)引起的麻煩，仍須由誰(shuí)去解決。
【今日有酒今日醉】見“今朝有酒今朝醉”。
【今朝有酒今朝醉】亦作“今日有酒今日醉”。今天有酒則今天痛飲。比喻只圖眼前享樂(lè)。
【近水樓臺(tái)先得月】宋俞文豹《清夜錄》：“范文正公鎮(zhèn)錢唐，兵官皆被薦，獨(dú)巡檢蘇麟不見錄，乃獻(xiàn)詩(shī)云：‘近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春�！此]之�！焙蟪Ｓ脕�(lái)比喻由于近便而獲得優(yōu)先的機(jī)會(huì)。
【近朱者赤，近墨者黑】接近朱砂容易變紅，接近墨容易變黑。強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境具有很大影響。
【驚天地泣鬼神】天地震動(dòng)，連鬼神也感動(dòng)得流淚。形容非常驚人和感人。
【靜若處子，動(dòng)若脫兔】語(yǔ)本《孫子·九地》：“是故始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒�！毙稳蒈婈�(duì)未行動(dòng)時(shí)就像未嫁的女子那樣沉靜，一行動(dòng)就像逃脫的兔子那樣敏捷。
【救人一命，勝造七級(jí)浮圖】謂救人性命功德無(wú)量。
【救寒莫如重裘】比喻處事須敦本務(wù)實(shí)。
【居移氣，養(yǎng)移體】地位改變氣度，供養(yǎng)改變體質(zhì)。謂人隨著地位待遇的變化而變化。
【鞠躬盡力，死而后已】恭敬勤謹(jǐn)，盡心竭力工作，一直到死為止。
【跼高天蹐厚地】“跼”念jú。語(yǔ)出《詩(shī)·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。”陸德明釋文：“局本又作跼�！北局^蜷曲不敢伸展。后常指小心謹(jǐn)慎，惶懼不安。
【舉賢使能，舉賢任能】推舉品行正直的人，起用才能出眾的人。《三國(guó)演義》舉賢任能，使各盡力以保江東，我不如卿。
【拒人于千里之外】在千里之外就把人擋住。形容對(duì)人態(tài)度傲慢。語(yǔ)出《孟子·告子下》：“距人於千里之外�！本�，通“拒”。
【君子一言，快馬一鞭】比喻言而有信。
【君子之交淡如水】亦作“君子之接如水”。亦作“君子之交淡若水”。謂賢者之交誼，平淡如水，不尚虛華。語(yǔ)出《莊子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕�！惫笞ⅲ骸盁o(wú)利故淡，道合故親。”
【君子之接如水】見“君子之交淡如水”。
【君子成人之美】謂君子當(dāng)促成他人之好事。
【開口見喉嚨】猶言開口見心。
【可望而不可及】見“可望不可即”。
【快刀斬亂麻】《北齊書·文宣帝紀(jì)》：“高祖嘗試觀諸子意識(shí)，各使治亂絲，帝獨(dú)抽刀斬之，曰：‘亂者須斬！’”后因以“快刀斬亂麻”比喻以果斷迅捷的手段解決紛繁復(fù)雜的問(wèn)題。
【拉大旗作虎皮】比喻打著革命的旗號(hào)來(lái)嚇唬人、蒙騙人。
【來(lái)者不善，善者不來(lái)】謂來(lái)的人不懷好意。
【來(lái)是是非人，去是是非者】猶言解鈴還是系鈴人。謂誰(shuí)惹起的是非，還得由誰(shuí)來(lái)了結(jié)。
【浪子回頭金不換】謂不走正道的人改邪歸正后極其可貴。
【鯉魚跳龍門】①古代傳說(shuō)黃河鯉魚跳過(guò)龍門，就會(huì)變化成龍�！钝拧め岕~》：“俗說(shuō)魚躍龍門，過(guò)而為龍，唯鯉或然。”清李元《蠕范·物體》：“鯉……黃者每歲季春逆流登龍門山，天火自后燒其尾，則化為龍�！焙笠浴磅庺~跳龍門”比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事。②比喻逆流前進(jìn)；奮發(fā)向上。
【連枝共?�！總髡f(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，宋康王奪舍人韓憑妻何氏，憑怨而自殺，何聞亦殉情而死。何遺書于帶曰：“王利其生，妾利其死。原以尸骨，賜憑合葬。”康王弗聽，分葬韓何，使冢相望。結(jié)果，“宿昔之間，便有大梓木生於二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交於下，枝錯(cuò)於上�！彼稳税е�，遂名其木曰相思樹。事見晉干寶《搜神記》卷十一。后因以“連枝共?�！北扔鲪矍閳�(jiān)貞不渝。
【流水不腐，戶樞不蠹】亦作“流水不腐，戶樞不螻”。流動(dòng)的水不會(huì)腐臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)被蟲蛀。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的事物不易受外物的侵蝕。
【柳暗花明又一村】宋陸游《游山西村》詩(shī)：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村�！痹稳萸按宓拿篮么汗�，后借喻突然出現(xiàn)新的好形勢(shì)。
【廬山真面目】比喻事物的真相或本來(lái)面目。廬山、山名，位于江西九江市南。語(yǔ)出宋蘇軾《題西林壁》詩(shī)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！币嘧鳌皬]山面目”。
【鹿死不擇音】指庇廕的地方。音，通“陰”。鹿到了快要死的時(shí)候，不選擇庇廕的地方。比喻只求安身，不擇處所。亦比喻情況危急，無(wú)法慎重考慮。
【路見不平，拔刀相助】謂遇見不平的事，挺身出來(lái)干涉，為受欺一方打抱不平。形容見義勇為。
【路遙知馬力，日久見人心】見“路遙知馬力，事久見人心”。
【路遙知馬力，事久見人心】路途遙遠(yuǎn)，才可以知道馬的力氣的大小；經(jīng)歷的事情多了，時(shí)間長(zhǎng)了，才可識(shí)別人心的善惡好歹。
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