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                                                   《論建醮陋規(guī)》文
   建醮陋規(guī)有七款，試論之：
   其一，醮榜。建醮之事，覆載生成之德，欲酬無方，聊借齋醮報(bào)答天恩于萬一耳。豈有如今日之踵事日增，習(xí)俗移人者哉。夫建醮謝天，譬如設(shè)席請客，富裕之家，嘉淆固可云敬，清淡之門，蔬食亦不為慢。何也，彼非不為也，力不足開。由此現(xiàn)之，則醮資多寡可不必論，而惟誠可以格天，名分宣容倒置，無禮焉能獲福。乃觀今之醮榜，惟利是視，以容題之多寡為上下，是長幼失序，將鄉(xiāng)黨論齒之謂何，是禮教出自先王，秩敘本乎天則，而因財(cái)?shù)怪�，神其許我乎。愿后之列榜者，勿以貨取，知所先后，則近道焉。
其二，洗街。醮之多事也，皆由邪巫惑人。然巫也宣果皆邪惑，亦人自為所惑耳。蓋司巫將欲建醮，必先洗街，夫道衢曲巷，誰能洗之。即欲洗焉，則宣于水利于掃，何必?fù)u鈴群游而洗手。搖鈴而洗，鈴聲一響，濁穢盡除，是神仙未聞?dòng)杏么酥g(shù)，而邪巫獨(dú)擅飛塵之巧，何不持鈴待聘，效力卓前，掃凈疆宇乎。噫，人何易惑至此也。吾聞古有洗耳洗心，未聞?dòng)邢唇终�。今之洗街，何弗返而洗于昭昭之�?jié)，冥冥之行，而徒洗于不可洗之地，非自惑于巫，而歸咎于巫之感人者，弗思甚也。
其三，行香。行香之設(shè)所以敬神也，乃自司巫為之。匪惟不敬，適足以慢之也。從來建醮，誰無醮場，舉億仙佛神將俱設(shè)壇中，即社神地鬼，亦請入壇內(nèi)，焚香誦經(jīng)而禱之，則馨香既達(dá)于鬼神，又何事于沿途而行之。使香必待于行，則司壇司幡之設(shè)殊為多事，是諸神皆散處于道路，以俟香來，而醮壇內(nèi)閑若無神矣。吾揣其意不過欲彰熱鬧于夜行，揚(yáng)聲于里門，驚愚動(dòng)眾，藉行鄉(xiāng)為行香耳。誠心君子，勿聽巫言，行吾敬也，勿行吾鄉(xiāng)也，則庶乎其近矣。
其四，獻(xiàn)齋。洗街行香事宜早晚，人不盡見，猶未足顯邪巫之丑態(tài)，而眩婦女之耳目，于是藉獻(xiàn)齋而午游。夫獻(xiàn)齋豈獻(xiàn)物哉，獻(xiàn)心耳。若泥其物而必獻(xiàn)于神所，上帝宜獻(xiàn)于天庭，龍王宜獻(xiàn)于海噬，且十分圣眾必求其地以實(shí)之，而豈能以一獻(xiàn)共之耶。在邪巫或因行獻(xiàn)之后，兼味可飽，名雖獻(xiàn)神，實(shí)為自獻(xiàn)也。乃為口腹計(jì)，竟以是愚人，人亦即受其愚，其不謂之慢神而虐民得乎。
其五，讀疏。行香獻(xiàn)齋，只可娛目，未堪飽腹。于是升堂入室，名為讀疏，是疏也，何疏也，即醮疏也。醮為通建之醮，疏亦為合同之疏，讀則宜讀于醮場，既讀于醮場，則諸神皆能耳順，而司命未必聽之而弗聞也，況司命為神不過一身，乃自讀疏觀之，不啻千萬身使其果一也。是一事而千萬談之，烏有不厭其多讀，而能聽之終和且平乎。若或千萬也，又何以有讀有不讀。夫不讀為是，則讀者非矣。讀者為是，則不讀者又非矣。且有錢有米之司命，愿來聞疏，而無錢無米之司命，獨(dú)隱幾而臥平。此乃邪巫射利，人所易知，乃知之猶為所惑，則自取其愚也，實(shí)可慨矣。
其六，放生。放生者何，眾人以龜一鳥一，送之山顛水涯，巫人念經(jīng)而放之也，亦名出杜，異名而同實(shí)也。噫，愚哉妄也。夫龜生于山而藏于藻，鳥集于谷而棲于木，龜鳥本自生也，無庸放也。乃有趨利之徒，聞人建醮欲用龜鳥，于是取之。其取鳥也，或用羅捕，或以彈射，必不能一一而生檎之也。得一生鳥，而其中害死者不可勝計(jì)。其取龜也亦然，大抵相等。則放本生之龜鳥惡有功，而致多死之龜鳥，誰之罪也。由此觀之，放一生龜鳥者偽也，害死眾龜鳥者真也。偽者無功，即功亦小。真者宜罪，其罪孰大。人為萬物之靈，今乃何愚至此耶。且死生原不可知之?dāng)?shù)，人物皆然。倘謂龜鳥聞經(jīng)而能卒保其身者，吾不之信也，亦何必惑此有罪無功之事哉。
其七，赦書。諺云善惡到頭終有報(bào)，只爭來早與來遲。又曰天眼昭昭，報(bào)應(yīng)甚速。若是乎，善當(dāng)昌，惡當(dāng)亡。理有必然，神愈不爽。乃世之建醮者徼福無厭，設(shè)讀赦書，凡為非作歹，奸倫犯義無不在所赦之內(nèi)。然吾聞赦人者，出自國恩，行于天子，必?fù)衿渥镉锌稍叨庵�，未聞�(dòng)窕视性蝗f方有罪，罪在朕躬也。噫，我若無罪，其何容赦。若既有之，獲罪于天，無所禱也，其誰能赦之。使讀赦書之后，無忌之徒，恣意橫為，詡詡曰吾號有罪，而司巫能赦之，醮首能使司巫赦之，則是教人為非作歹，奸倫犯義，無所不至者，皆由讀赦書誤之也。夫不教人為善，而誘人為惡。罪即無赦，書讀何益。舉凡邪巫之生事惑人者，一一而推論之，予豈好辨哉，予不得已也。(全文完)

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