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標(biāo)題: 半山客 [打印本頁]

作者: 你家大人 時(shí)間: 2011-12-4 16:38
標(biāo)題: 半山客
“半山客”是一種語言及其相應(yīng)的文化與人群的名稱，這種語言屬于客家方言半山客類，事實(shí)上是指潮汕地區(qū)的客家（語言/文化/人群）。半山客一詞據(jù)說源于“半山鶴”（又作學(xué)，取其音，原字“�！保�。半山客是人文風(fēng)俗受到福老文化影響很深，語言中不僅具備部分福老（閩南話/潮汕話/鶴老話）語言的詞匯，而且發(fā)音腔調(diào)也具備專有特色的�？图曳窖园肷娇皖愑謴膶儆诳图曳窖曰浥_片半山客類，但其具備的專有特色，因此它與其它地方的粵臺片口音類型不同。

“半山客”與“學(xué)老客”　　“學(xué)老客”是漳州地區(qū)對漳州客家人的稱呼，“半山客”是潮汕地區(qū)對潮汕客家人的稱呼。而實(shí)際上“學(xué)老客”其意義性質(zhì)和“半山客”是相同的，只是閩粵地區(qū)的福老民系（粵為潮汕民系，閩為學(xué)老）和畬族對客家人的稱呼。廣東的豐順縣、揭西縣、陸河縣、揭東縣、惠來縣、海豐縣、陸豐市、普寧市、潮安縣、饒平縣、潮陽縣等地的客家人，被稱為“半山客”。福建的詔安縣、南靖縣等地的客家人，被稱為“學(xué)老客（福老客）”

現(xiàn)象　　“半山客”有兩種現(xiàn)象，這種所謂“半山客”的形成與上述各縣客家人的生存環(huán)境有緊密的聯(lián)系。
　　一是他們生長、生活在閩南一隅的南部山區(qū)及粵東一隅的北部山區(qū)，如饒平縣的客家人西北部與純客縣大埔接壤，保留了大量的客家話。東北與閩學(xué)老方言客家方言兼有地區(qū)的福建省平和縣、詔安縣相接，受之影響。南部又與潮汕平原為鄰，其個(gè)別語言又受到潮化（福老化）。
　　一是潮州“畬族” 自稱為“山哈”，潮州“畬族”對饒平客家人則對稱“半山哈”，“半山哈”現(xiàn)在也稱“半山客”，“半山哈”也好，“半山客”也好，但仍然屬客家民系的一支派。饒平客家也被俗稱為“半山客”。
　　目前“半山客”的定義，大都以潮汕人或漳州人的學(xué)老民系來定義，很少人注意到“畬族”對“半山客”的定義，如果用“畬族”對“半山客”的定義，則“半山客”的范圍將不僅是上面介紹的幾個(gè)和學(xué)老民系相臨的縣而已，“半山客”的范圍更遍及漳、潮、汀各州和畬族有關(guān)的的客家人，以下介紹潮汕的“半山客”以明其歷史淵源。

普寧市半山客分布梅林鎮(zhèn)(下轄村居委會)：　　梅林鎮(zhèn)：
　　澗頭村、新樓村、鳳池村、華寮村、再頭村、中段村、軍田村、南陽村、松樓村、松陽村、
　　永蘭村、西門村、梅光村、東門村、新梅村、埔尾村、青潭村、毛嶺村、上樓村、邊潭村、
　　邊角村、邊埔村、豐田村、尖石村、邊上村、邊圍村、高田村、溪頭村、大廖村、隆營村、
　　桂嶂村、居民社區(qū) 、歲余坑村、大高田村、犁頭凸村、大嶺下村、黃割田村船埔鎮(zhèn)(下轄村居委會)：　　船埔鎮(zhèn)：
　　船埔村、畢石村、紅足村、埔仔村、半溪村、永光村、大洋村、新聯(lián)村、深水村、寶樟村、
　　古坑村、樟樹村、大福村、天青村、告陂村、坑圓村、兩坑村、梅田村、青潭村、坑尾村、
　　吉告村、西溪村、庵內(nèi)村、河坑村、黃沙村、利坑村、席草湖村、庵內(nèi)村、河坑村、鴨母寮村
　　船埔圩居委會片區(qū)高埔鎮(zhèn)(下轄村居委會)：　　高埔鎮(zhèn)：
　　福田村、葵坑村、新圩村、梅星村、高埔村、坪上村、社徑村、山下村、下營村、
　　頭寮村、龍堀村、高車村、月塘村、大星村、南營村、高營社區(qū)、羅心田村后溪鄉(xiāng)(下轄村居委會)：　　后溪鄉(xiāng)：
　　礦坑村、埔樓村、坑樓村、半徑村、圓明村、平洋村

潮汕的“半山客”　　(一)舊潮州府轄區(qū)的半山客1、地理環(huán)境　　潮汕地區(qū)約有10000馀平方公里，約為中國的1/1000，廣東省的1/18，但它是一個(gè)具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的社會文化區(qū)域。潮汕山川秀美，民風(fēng)獨(dú)特，以潮汕平原為中心的“潮汕民系

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半山客鄉(xiāng)鎮(zhèn) 普寧市梅林鎮(zhèn)中心全景

”（福老民系）和以珠江三角洲為中心的“廣府民系”，以及粵東山區(qū)為中心的“客家民系”共同組成廣東的三大民系。三大民系文化又構(gòu)成廣義的嶺南文化（狹義的嶺南文化指廣府文化）。
　　潮汕地區(qū)北、東、西三面環(huán)山，潮汕的山區(qū)大致可分為五部分。即鳳凰山區(qū)、大北山區(qū)（蓮花山脈）、南陽山－－大南山區(qū)、釋迦崠山區(qū)和閩粵邊境山區(qū)。此外還有小北山、和桑浦山兩片丘陵。潮汕平原中開，地勢自北、西北向東南傾斜。地貌類型包括山地、丘陵、臺地、平原等、廣義的山地（包括山地和丘陵）約占土地總面積的一半。揭西、普寧、潮安、饒平、南澳等縣山區(qū)面積較大，在廣東50個(gè)山區(qū)縣之列。平原的面積約占土地面積的40%。由于平原的比例較高，所以人們通常把潮汕也稱為潮汕平原。此外平原與山地的過渡帶多為低丘和臺地（崗地），屬半山區(qū)。臺地的特點(diǎn)是頂部齊平．波狀起伏，海拔十至幾十米不等。榕江平原北部和惠來沿海有連片的臺地分布。
　　潮汕的山地丘陵是兩廣丘陵的一部分，山區(qū)面積約占土地面積的一半。其中海拔500米以上的占總面積約20%，主要是海拔500－800米的低山。有24座山峰海拔超過1000米，主要分布在潮汕北部與大埔、豐順、五華等縣接壤的邊境附近。由于平原的海拔很低，與山地的相對高差較大，山地顯得高峻。丘陵分布于山地的邊緣，也突起于平原之上，因而人們習(xí)慣把丘陵也稱為“山”。以海拔250－500米的高丘為主，小于250米的低丘分布較分散。由于受地質(zhì)構(gòu)造的影響，潮汕的山文多呈北東和北西走向，并影響河流的流向。2、人文環(huán)境　　從人文的角度看，平原周圍的山區(qū)曾經(jīng)是畬族的家園，后來他們大部分漢化或外遷，只有鳳凰山區(qū)才保留其居住地�！鞍肷健眲t是一個(gè)地理概念，在豐順縣的南部、揭東縣的西北部、揭西縣大部分及陸河縣等，相連百多公里的狹長地帶－－山區(qū)、半山區(qū)。居住著的人群，從語言上講是客家話，但或多或少又摻入潮州話；從風(fēng)俗習(xí)慣看，既源于客家卻又具有潮州人某些特點(diǎn)，旬于客潮兩大系的客屬分支，稱“半山客”。
　　曾經(jīng)是潮州原住民的“畬族”，在唐朝陳元光在潮州泉州中間開了漳州以后，他們大部分漢化或外遷，在潮州只有鳳凰山區(qū)才保留其居住地。潮州“畬族”自稱為“山哈”，潮州“畬族”對饒平客家人則對稱“半山哈”，“半山哈”現(xiàn)在也稱“半山客”。所以潮汕客家人，即廣東的豐順縣、揭西縣、揭東縣、惠來縣、普寧市、潮安縣、饒平縣、汕頭市潮陽區(qū)等地的客家人，被稱為“半山哈”或“半山客”。3、潮汕的“半山客會館”　　客家人多數(shù)居住在山區(qū)，有“逢山必有客”的說話。由于居住環(huán)境差，只有團(tuán)結(jié)互助才能克服困難，群體意識較強(qiáng)，在故客屬華僑較早成立會館，在新馬最早成立方言會館是1801年建立的檳城嘉應(yīng)會館。后來各地陸續(xù)成立客屬會館。 1976年初泰國合艾半山客同鄉(xiāng)會成立。1980年將合艾半山客會館更名為泰國半山客會館。筆者2002年赴泰國挑選外勞，主事者和筆者閑聊，發(fā)現(xiàn)都是“半山客”，一時(shí)他鄉(xiāng)遇故知，高興之馀備受禮遇，同行友人嘖嘖稱奇。
　　4、客家話之間的互通性
　　客家方言內(nèi)部有相似的一面，也有差異巨大的地方。包括梅縣話、惠陽話、四縣話等在內(nèi)的75%（以使用人口計(jì)）的客家話可以共通。這75%的客家話也稱為主流客家話，包括：
　　廣東梅州各縣（除豐順縣湯南鎮(zhèn)外）惠州各縣（除惠城和東江沿江部分地區(qū)）河源各縣（除東江沿江部分地區(qū)外）揭陽揭西縣、汕尾陸河縣粵北部分客家地區(qū)(韶關(guān)新豐等縣) 江西贛州南部各縣（龍南等三南地區(qū)、安遠(yuǎn)、尋烏）四川、重慶的大多數(shù)客家話湖南瀏陽東鄉(xiāng)山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（主要分布于張坊、大圍山）福建龍巖客家地區(qū)南部各縣（永定、上杭、武平，以及連城南部，長汀南部）廣東珠三角、粵西；廣西；海南的大多數(shù)客家話港澳客家話大多數(shù)臺灣客家話絕大多數(shù)東南亞客家
　　而海陸豐等地方的鶴老話,潮汕地區(qū)的潮汕話, 與客家話是沒有互通性的
　　(二)舊惠州府轄區(qū)的海陸客1、汕尾環(huán)境與潮汕核心區(qū)不同　　汕尾海陸豐地區(qū)，現(xiàn)在也被認(rèn)為是大潮汕地區(qū)的重要組成部分。然而汕尾人與其他地區(qū)的潮汕人，是有很大不同的！在海陸豐，沿海一帶的潮汕文化與內(nèi)陸一帶的客家文化，既獨(dú)立發(fā)展，又互相倚重，既共生共榮，又各有天地！或許是因?yàn)闅v史上長期歸屬客家人占大多數(shù)的惠州府管轄的緣故，只有50年代末到80年代初才歸汕頭管轄，而且又身處在客家人的包圍圈之中，汕尾一面臨海，其他在惠州，河源，梅州，揭陽中間，惠、河、梅都是客家地區(qū)，另與之接壤的揭陽部分，也大都是半客家地區(qū)，如揭西、普寧，只有惠來這么一個(gè)小缺口與潮汕潮語文化地區(qū)相連，而本地北部山區(qū)，也有陸河等大量的客家人聚集地！因此，盡管海陸豐被并入了潮汕地區(qū)，但由于地緣的關(guān)系，不少禮儀習(xí)俗與潮汕其他地區(qū)是大不相同，海陸豐的福老民系一般自稱為“鶴老人”（取其音），以示與潮汕核心區(qū)的不同。這一切，造成了汕尾人對潮汕并不是怎么的認(rèn)同，與潮汕其他地區(qū)的關(guān)系，也一直是若既若離！
　　一段時(shí)期以來，汕尾人對于自己是否屬于潮汕地區(qū)，也是很迷惑的。因?yàn)槿鐝恼Z言上，風(fēng)俗和歷史上來講，他們大都可歸作潮汕人。但卻又因長時(shí)期遠(yuǎn)離潮汕的大本營，所以語言，風(fēng)俗上又有著很大的不同！所以，對潮汕又缺乏認(rèn)同感，并不怎么認(rèn)同自己是屬“潮汕地區(qū)”的一分子。另外，再加上其他各地的潮汕人，對是否把汕尾包括進(jìn)大潮汕地區(qū)，也存在著很大的爭議！可以這么說，歷來，汕尾與其他潮汕地區(qū)的聯(lián)系，并沒有其他各潮汕地區(qū)間聯(lián)系那么密切的，相反它與惠州的聯(lián)系卻反而更要強(qiáng)些！
　　汕尾的方言是很雜的，基本上海豐縣、陸豐市的城區(qū)等，大部分地區(qū)通行的是變了形的“潮汕話”，當(dāng)?shù)胤Q鶴老話（詞源福老）。而陸河縣，海豐縣與陸豐市的北部少部分地區(qū)，則有不小的部分講的是變了形的“客家話”。還有少量講白話的集中于汕尾港和馬宮港，使用人口多數(shù)為深水漁民。其他還有“占米話”，“畬語”等！其中，“占米話”是一種含有官話成份但深受客家話、閩南福老話影響的混合型方言，有陸豐市西南鎮(zhèn)青塘村、大安鎮(zhèn)坎石潭和海豐縣平東鎮(zhèn)龍吟塘3個(gè)方言島，使用人口約9000人。汕尾絕大部分人是屬漢族的，占總?cè)丝诘?9.9%以上。不過，卻也有一個(gè)世居此地，而人口極少的少數(shù)民族－－畬族，他們聚居在海豐縣鵝埠鎮(zhèn)上北管理區(qū)紅羅村，“畬語”是聚居住在海豐縣鵝埠鎮(zhèn)紅羅村的畬族居民所操的本民族語言，使用人口約180人。2、汕尾客家與福老相互影響很大　　汕尾人的語言，無論是潮汕話，還是客家話，彼此都早已深深地受到了對方的影響，而形式發(fā)生了大變！例如：相對于潮汕其他的地方，汕尾人講的“潮汕話”因受客家人的影響，相對于其他地區(qū)的潮汕人講的“潮汕話”，是偏軟的；而汕尾人講的“客家話”，則因受“潮汕話”的影響，相對于興梅縣的客家話，是偏“硬”的！這里講的軟硬，是指語氣方面的！
　　事實(shí)上，汕尾人是都具有一種既有異于潮汕，又與客家不一樣性格的獨(dú)特人群！他們的性格，是兼具了潮汕與客家兩種性格的優(yōu)缺點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上溶合而成的。這種性格既具有潮汕人團(tuán)結(jié)，講義氣，強(qiáng)悍的性格，又具有客家人那種達(dá)觀向上，自強(qiáng)不息，勇敢堅(jiān)韌的品格！他們是這兩種不同民系深深溶合在一起后而形成的。這中間，早已很難分清，哪些是屬潮汕人的性格，哪種是屬客家人的性格了！他們的為人，處世，對事對人的態(tài)度方式，風(fēng)俗習(xí)慣，風(fēng)土人情等方面，無不深深地體現(xiàn)著獨(dú)特于汕尾以外的人的地方，全都帶上了深深的“汕尾”烙印！3、汕尾海陸豐的“半山客”客家擂茶　　只要是汕尾人，無論他講的是潮汕話，還是客家話，在這方面，都是高度一致的！他們中間，存在著許多共同的東西，就是飲食等風(fēng)俗習(xí)慣，也是日益趨于一致的！在這里，我想舉一個(gè)證據(jù)，那就是客家擂茶的風(fēng)行！4、海陸豐的“半山客”嫁娶　　海陸豐介于潮汕及客家地區(qū)之間，俗稱“半山客”。由于地緣的關(guān)系，不少禮儀習(xí)俗與潮汕不大不同。最奇特的是，海陸豐人的婚事辦得像喪事一般。
　　海陸生女兒出嫁，同寅姐妹都來作伴，唱了三夜哭嫁歌。臨嫁前夕，母親嫂子等女眷也加入哭嫁的行列。上花轎（上車）時(shí)，一家人哭哭啼啼，號啕如送喪。而新娘的打扮，卻是一身白衣白裙。手持雨傘，儼若孝婦樣子。
　　海陸豐人嫁女，要一班兄弟姐妹伴嫁，“摜油舅”、“布袋舅”、“伴姨”之類一大群。“摜油舅”要嫡親弟弟，沒有親弟，退而求堂弟。中午宴席，“摜油舅”要坐上位。晚上靜悄悄，不鬧洞房。從民眾心理來看，海陸豐人認(rèn)為，嫁個(gè)走仔死個(gè)女，只求她一心相夫教子，不走回頭路。
　　海陸豐人辦喪事像辦喜慶般的歌唱，吹吹打打放鞭炮。只不過，新娘進(jìn)門所放的鞭是成串的；送葬上山，一路上所放的鞭炮是拆開的，一粒粒地放。還有唱曲做戲，大家看得美滋滋。全村的人也毫不避忌，男女老少，都來大吃大喝幾天。有人當(dāng)年是將它當(dāng)成惡俗來批判的，所以在詩中寫道：“無道理，死了一個(gè)人，吃飽通鄉(xiāng)里�！� 風(fēng)俗是一定的歷史文化積淀。海陸豐人把喪事當(dāng)喜事辦，是基于死后靈魂升天，免去塵世劫難的心態(tài)。奔喪熱熱鬧鬧，可減少喪家失去親人的悲痛。從這一點(diǎn)來看，婚喪錯(cuò)位的現(xiàn)象便可理解了。但這是漢人的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為海陸豐人辦喪事喜事完全是古代越人的習(xí)俗。

具體縣域半山客文化介紹　　饒平半山客
　　而事實(shí)上饒平客家人則有更多的古越人語言與文化留存，古越人后來在閩為“畬”，在粵為“俚”，兩者在潮惠融合成“徭僮”。而自許久以來，客家人的先民是誰？其中主要的是有中原說和古越人說二種，并長期形成學(xué)者的各說各話現(xiàn)象。雖然現(xiàn)代醫(yī)學(xué)血液檢查證明閩、客都是古越人血統(tǒng)，但因?yàn)閺膩矶紱]有古代相關(guān)文獻(xiàn)證據(jù)的出現(xiàn)，所以客家人認(rèn)為閩人是越人，自己是中原人。
　　一般而言，對“半山客”概念認(rèn)同感受最強(qiáng)烈的就是饒平半山客。豐順縣南部的客家人，沒有很明確的半山客認(rèn)同感，豐順半山客一般多認(rèn)同“半山鶴”，強(qiáng)調(diào)鶴（學(xué)）音，也許可以理解為一種半福老（潮州）認(rèn)同。普寧、海豐、陸豐、陸河當(dāng)?shù)貧v史上不存在“半山客”概念，故當(dāng)?shù)刂鲝埑鄙强图也荒芙y(tǒng)稱為半山客。

半山客的口音分片　　半山客的分布區(qū)域包括：豐順縣、揭西縣、揭東縣、普寧市、惠來縣、饒平縣、潮安縣、汕頭市潮陽區(qū)、海豐縣、陸豐市、陸河縣，不包括相臨的惠州惠東縣、大埔縣。因?yàn)榛輺|縣、大埔縣當(dāng)?shù)乜图椅幕w受福老文化影響較小，沒有形成具備半山客專有特色的語言文化和認(rèn)同感。1、饒平半山客腔2、海陸客腔　　是潮汕地區(qū)分布地域最廣的半山客腔，除海陸豐地區(qū)外，在普寧、惠來等地的半山客腔也屬海陸客腔。惠東縣境內(nèi)雖然也有福老民系，但該縣客家受福老文化影響較少，一般認(rèn)為惠東縣客家不屬半山客3、河婆客腔4、豐順半山客腔　　在豐順與揭陽交界一帶。豐順縣、大埔縣舊屬潮州府，但大埔及豐順東北部客家話一般認(rèn)為不屬半山客類型

半山客與臺灣客家　　臺灣客家主要祖籍大陸粵東地區(qū)，祖籍福建舊汀州府、漳州府的比較少。
　　粵東地區(qū)客家由半山客、二州客、東江客等組成。半山客指潮汕客家。二州客包含程鄉(xiāng)小片（梅江區(qū)、梅縣、蕉嶺、平遠(yuǎn)）、大埔客（大埔、潭江）、興寧小片（興寧）、紫五小片（又稱長樂客，紫金、五華）、新惠小片（惠陽、惠東、寶安、龍崗及河源市部分地區(qū)）。半山客類中的海陸客與二州客又合稱為客家方言粵臺大片；二州客中的程鄉(xiāng)小片、興寧小片、紫五小片又合稱為嘉應(yīng)客。東江客是指受廣東白話（粵語）影響較大的東江流域本地口音，包含粵中片（東源、龍川、河源、博羅等，多散居，少聚居）、惠州片（惠城區(qū)）。
　　臺灣地區(qū)客家由四縣客腔、海陸客腔、大埔客腔為主，還包括詔安客腔、饒平客腔、永定客腔等，臺灣客家使用這幾種客腔的人數(shù)比較多，使用其它地方客腔的大多為1945年后遷入，為數(shù)不多，一般認(rèn)為不列入臺灣客家研究內(nèi)容。臺灣的四縣客腔，從祖籍地來說，主要祖籍大陸的蕉嶺縣，屬粵臺大片嘉應(yīng)客程鄉(xiāng)小片，但事實(shí)上口音相近者都被歸納入四縣客腔，如祖籍梅縣、興寧、五華等地者，這種口音類型在大陸一般命名嘉應(yīng)客。臺灣的海陸客腔，從祖籍地來說，主要在大陸的海陸豐、普寧等，屬粵臺大片半山客類（屬舊惠州府轄區(qū)的客腔類型），另外臺灣也存在受廣東白話（粵語）影響較大的東江客腔，但通常直接與海陸客合并研究（即惠州客）。
　　臺灣的半山客，一般僅指饒平客腔。因?yàn)楹ｊ懣颓槐徽J(rèn)為屬惠州客，不歸潮汕客家，祖籍普寧等地的客家人可能由于口音與海陸客腔趨同，也沒有單獨(dú)劃出。但大陸潮汕地區(qū)（普寧、饒平、豐順、大埔、海豐、陸豐、陸河）是臺灣客家主要祖籍地，是無可置疑的。

半山客名人　　官秀巖
　　1932月出生，廣東省普寧市梅林鎮(zhèn)人，大專文化�，F(xiàn)為中國藝術(shù)研究院文研中心
　　

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普寧市半山客官秀巖

創(chuàng)作委員；東方藝術(shù)研究院名譽(yù)院長；中國當(dāng)代書畫藝術(shù)研究會副會長；神州硬筆書法家協(xié)會理事，高級書法師；子昂書畫社客座教接、高級書畫師；長期從事印、小學(xué)教育工作。曾多次被評為縣優(yōu)秀教師、教育先進(jìn)工作者等，退休后，現(xiàn)任深圳華商公司倉庫管理員。作品曾數(shù)十次在國內(nèi)和日本、韓國、巴西參展。獲獎(jiǎng)。人書或被收藏。曾應(yīng)邀出席北京中國文化藝術(shù)研修會年獸在深圳市舉辦過個(gè)人“甲骨文書法展覽”，蛇口電視臺�！�。深圳特區(qū)報(bào)》、《南山根》。《蛇口消息報(bào)》等報(bào)刊都作了采訪專題報(bào)導(dǎo)。作品和傳略被載人《當(dāng)代著名書畫家精品集》、《二十世紀(jì)書畫名家作品精華》、《中國藝術(shù)人才書畫作品精品集》、《中華書畫導(dǎo)師》、《跨世紀(jì)書畫家精品集萃》、《當(dāng)代書畫名家大辭典》。等近二十部著作及人網(wǎng)中國藝術(shù)人才庫與二十一世紀(jì)人才庫和彩色光盤等。

作者: 陶淘 時(shí)間: 2011-12-9 20:53
路過

作者: 你家大人 時(shí)間: 2011-12-9 22:53

陶淘發(fā)表于 2011-12-9 20:53
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