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　在汕尾紅海灣區(qū)遮浪街道獅仔鄉(xiāng)的獅山上，有一座用灰沙筑成的明代墳墓，其墳墓古樸大方，墓腳兩旁的石雕雖被人盜掉，但墓中間供臺和石碑仍在，其石雕端莊大方，不似是平民百姓之墳，在古代，只有官貴的人死后，才能有是如此大型的墓塋！細見其墓碑陰刻文字，右邊依稀書寫：“萬歷丁巳年立�！庇疫吜硪恍械臅鴮懳淖譃椋骸皷|涯翁公�！弊筮厸]有文字，中間刻有“墓”字樣。在我翁氏的家族中，故老相傳：“守備毓伍將軍，皇帝賜有封地翁厝湖，建有萬達公衣冠墓于獅山。”據(jù)翁氏老一輩人傳說，自明代萬歷年間至清朝末年，翁厝湖（現(xiàn)田寮湖）所收的泊船費均用于發(fā)丁包錢給田、捷、遮（田墘、捷勝、遮浪等鎮(zhèn)）的翁氏族人。

翁氏族人的故老相傳，究竟有沒有歷史依據(jù)呢？據(jù)《明史》及翁輝東《翁氏家譜》記載：“公諱萬春，更名萬達，字仁夫，號東涯，乃梅齋（翁玉）長子�！薄痘┘ぞ硎住分姓f翁萬達“生于明弘治十一年戊午（1498年）六月二十八日巳時�！蔽倘f達生于揭陽舉丁村（今屬汕頭市鮀浦人），明嘉靖（1528年）中進士，官至兵部尚書，其墓在梅州市大埔縣三河壩韓江西岸鳳翔山麓。元代翁世機在《翁氏族譜·自序》中說：“吾遠祖弘，乃周昭王子也，賜姓翁氏，封地楚國左臣，傳至三十四代入閩，始祖軒公。軒生何。何生則，則生三子，長嗣昌，次巨隅，三郜，巨隅生三子，長承贊、次承裕、三承穎�！睋�(jù)《六桂》及《翁氏族譜》載：“入潮始祖俊公由莆田入廣東揭陽尖山落擔；杰公由莆田漆林遷揭陽梅崗……梁原城50代雄公自明洪武二年（1369年）由福建莆田遷揭陽舉丁村，傳至梁原城54代可公（處休公后裔）生溶（松齋）、幾（竹齋）、玉（梅齋）、衡（蘭齋），原城56代萬達公隨其父梅齋（玉公，原城55代）公，由舉丁村遷入蓬洲第內，梁原城56代，素軒公（字萬全，蘭齋之子）由舉丁村遷入蓬洲北門祠堂仔，原城57代見洲公（素軒公大子）在海豐遮浪為立村始祖，見洲生昆崗、惠崗（原城58代，后裔多在田、捷、遮【田墘、捷勝、遮浪等鎮(zhèn)】），昆崗生賓閣（原城59代，后裔多在遮浪湖連鄉(xiāng)【俗名狐貍崆】），賓閣生毓伍（官為守備，梁原城６０代，逝世于崇禎１７年，即1644年，這一年明朝滅亡。）�！币陨鲜妨献C明，翁氏族人的口碑及傳說是有歷史的證據(jù)：素軒公（字萬全，蘭齋之子）和原城56代萬達公（梅齋之子）是堂兄弟，原城57代見洲公在海豐遮浪為立村始祖，其為翁萬達的侄輩，據(jù)于此，現(xiàn)于獅仔鄉(xiāng)獅山的“東涯翁公”，不可能是其他的“翁東涯”，作為翁萬達侄輩的翁見洲，不可能把叔輩翁萬達的字號冠在他的后代身上，他的后裔“欽依守備翁毓伍將軍”（守備為官名，欽依守備是明鎮(zhèn)守邊防的軍官，位次于游擊將軍，無品位，無定員，因事增置，統(tǒng)兵戍守。明朝時守備是正五品，看起來這個官銜應該是皇帝臨時欽依的，不是常駐機構。）也是不敢逾禮的，古代人重禮儀，是萬萬不敢逾越這道禮儀的鴻溝，故此，汕尾紅海灣區(qū)遮浪街道獅仔鄉(xiāng)獅山的明代墓塋，應是嶺南名賢翁萬達的衣冠墓。據(jù)于此，翁東涯衣冠墓乃翁毓伍所建應是無疑的，明代萬歷年間，嶺南名賢翁萬達雖然逝世多年，但余威仍在，翁毓伍作為明代萬歷年間鎮(zhèn)守碣石邊防的軍官，對太祖父翁東涯高山仰止，飲水思源之間，翁毓伍回到蓬洲第內請來翁萬達的衣冠，在獅仔鄉(xiāng)的獅山上建了翁萬達的衣冠墓，以表立威和景仰之情。我的恩師潮學研究專家、汕頭大學碩導翁奕波教授和翁萬達研究會會長翁甲金先生曾到過此地考察，都認為其墓應是嶺南名賢翁萬達的衣冠墓無疑。

萬歷丁巳年（1617）年即萬歷四十五年，翁萬達于1552年逝世，紅海灣區(qū)的衣冠墓，是翁萬達逝世65年后，翁毓伍和海豐遮浪等地翁萬全（翁素軒）后裔所敬立的。翁萬達是嶺南名賢，他一生崇尚奉獻與犧牲的精神，他尊賢重能，平安南、鎮(zhèn)邊關，為中華民族創(chuàng)造了可歌可泣的光輝業(yè)績，是能定國安邦，世人景仰的英雄人物，在《明史》惜墨如金的文字中，對他推崇至備：“嘉靖中，邊臣行事，適機宜，建言中肯者，萬達稱首�！蔽倘f達本傳達3330字（未加標點），比同朝名相、閣老，如徐玠、高洪等人的傳記還長，可見其功勛之高！翁萬達在明代嘉靖年間，三任兵部尚書，曾南定安南，北平俺答，增修長城，被譽為“文武狀元”。在民間傳說中，有“翁萬達出師，老虎擎大旗”的神奇?zhèn)髡f。在泰國曼谷等地，潮人英雄翁萬達被作為無所不能的神，受到人們的敬仰，其“英勇大帝”和“翁勇大帝”神廟在泰國達100多座。在翁萬達的故鄉(xiāng)蓬洲存有大司馬家廟，潮人對翁萬達十分推崇，1992年，汕頭大學曾召開“翁萬達國際學術研討會。”

汕尾紅海灣區(qū)出現(xiàn)明代翁萬達的衣冠墓，從開發(fā)名人文化和旅游事業(yè)來說，不能不說是一個很好的契機。比如在全國各地都有文天祥的文化古跡，現(xiàn)這些古跡已成為一種文化和精神的象征。翁萬達作為嶺南名賢，是嶺南地區(qū)一本鮮活的愛國主義教材，他官至兵部尚書（相當于現(xiàn)在的國防部長），品性純潔、情操高尚、于國家之事廢寢忘食、死而后已、保家衛(wèi)國、鞠躬盡瘁，理應受到百姓的愛戴和景仰�？v觀中國，自古至今，多少男兒，在儒家文化的浸染下，棄小家而顧大家，為保衛(wèi)國家的疆土和神圣領地不受外來敵寇的侵襲，他們身先士卒、奉獻自己的青春甚至寶貴的生命。作為一個嶺南本土名賢，翁萬達定國安邦，保家衛(wèi)國的事跡后人應該廣為傳揚，而作為汕尾紅海灣區(qū)翁萬達衣冠墓所在地，理應等到保護和開發(fā)，紅海灣區(qū)作為粵東的旅游勝地，山水悠美、好山好水缺乏就是人文張力，此地少有宗教圣地和文化古跡，希望紅海灣區(qū)領導們能努力整合人文資源，打造名人和文化古跡旅游品牌，比如翁萬達衣冠墓的保護和人文開發(fā)，“中國核潛艇之父”黃旭華故居的保護和修繕，“五獅朝湖”民間傳說的整理和開發(fā)，來配合望斗靈巖，后汕尾石獅頭媽祖等人文勝景，把碧海藍天白沙綠樹和人文勝景、名人勝跡等整合在一起，進行有機的開發(fā)，來吸引中外游客。定國安邦，保家衛(wèi)國的文化情懷，是一種可貴的中國精神，名賢們對道德精神的服膺和遵從，為中華民族留下了可歌可泣的動人故事，好好頌揚和提煉傳承，可使中華民族的人文脊梁更加堅挺。

　　翁萬達(1498—1552年)，字仁夫，號東涯，謚襄毅，亦作襄敏，揭陽（今隸汕頭市區(qū)）。嘉靖丙戌進士。歷官兵部尚書，總督宣(府)、大(同宣大）。嘉靖13年(1534)翁萬達出為廣西梧州府知府，數(shù)年之間，聲績大著，有“治行第一”之譽(明·王錫爵《翁襄敏公神道碑》)。著有《東涯集》、《稽愆集》、《稽愆詩》等。嘉靖17年安南王莫登庸反，明朝出兵征討，被升任為廣西按察副使，專職協(xié)助主帥征南事，其剿撫兼施之謀劃俱為主帥采用，迫使莫登庸乞降，由是顯露其軍事才能，晉為參政，再擢四川按察使。嘉靖22年改陜西布政使，次年加右副都御史銜巡撫陜西，同年底拜兵部右侍郎總督宣(府)、大(同)、山西、保定軍務。其后再以左副都御史任兵部尚書(據(jù)《明史·本傳》，萬達后晉至右、左都御史)，統(tǒng)理北方邊防要務，抗擊蒙古族俺答汗數(shù)十萬騎兵的侵擾。他深諳邊務，通悉敵情，對內則整肅奸貪無能的官員，任用賢能。本身率先垂范，曾親自帶領將士馳聘疆場，使敵軍望風喪膽，驚呼“翁太師至矣”而紛紛敗退。統(tǒng)邊五六年間，打了多次勝仗。又修筑大同宣府間長城800余里，烽堠300余座，使邊境得以安定，并使原每年150萬兩之邊費減少一半。嘉靖28年，因父逝世，按例南歸奔喪，北方邊關告急，朝廷急催其再出任事，因嚴嵩等作梗，未得到重用，最后竟被削職為民。嘉靖31年(1552)回鄉(xiāng)途中，于福建上杭背疽發(fā)作而逝世，葬于大埔三河鎮(zhèn)。此時嘉靖帝又起復其為兵部尚書，準備再付以北疆重任，但已于事無補。翁萬達以軍事家政治家著稱，《明史》專傳長達3000余字。而同時，他博學敏思，才氣縱橫，善詩文，“通古今，操筆傾刻萬言”，并“好談性理之學”(《明史》本傳)。有不少詩文傳世，備受推崇。如清·馮奉初稱其：“經(jīng)世之文，非小儒所能及”(《潮州耆舊集·東涯集題辭》)。

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