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“煎甜粿、睇虎獅”，每當(dāng)春節(jié)來(lái)臨，舞獅是最受群眾歡迎的娛樂(lè)民俗，除夕凌晨子時(shí)開棚起鼓，待開門炮放畢，就可以進(jìn)村參拜神廟、祠堂和到民宅拜年，迎祥獻(xiàn)瑞；及至元宵前“剎鼓”結(jié)束。以后逢廟會(huì)、慶典等喜慶日子亦可出獅活躍氣氛。獅班多在宮廟祠堂前的曠地上表演，觀眾圍成一圈觀看。傳統(tǒng)的舞獅除道具形狀不同和角色多寡不同外，其基本的舞蹈格式和次序是相同的。汕尾市舞獅計(jì)有：

舞獅猊，又稱舞金猊。其道具是用竹架、紙張?jiān)山?jīng)過(guò)彩繪的虎獅頭（重約8—10市斤），兼具虎、獅及貔貅等動(dòng)物特征并加以夸張的藝術(shù)形象；加上連接色彩斑斕的棉布獅被及獅尾，全長(zhǎng)一丈余。舞獅由兩人各執(zhí)獅頭和獅尾動(dòng)作協(xié)調(diào)地起舞，并有大頭和尚（頭戴面具，身穿長(zhǎng)袍皂服）、紫微仙童配合演出，有的獅班還增加美翠娘等角色。獅班約由40至100多人組成。凡獅班必隸屬于當(dāng)?shù)厝^。過(guò)去海陸豐城鄉(xiāng)遍布拳館，每年秋收后組織排練，聘請(qǐng)名拳師授武。表演時(shí)，先行“獅詩(shī)”，作出參神、打四門等動(dòng)作。獅舞情節(jié)是：開場(chǎng)時(shí)，獅猊威風(fēng)凜凜、四方張狂。紫微仙童為收服它，在大頭和尚的指引下，與之展開生死博斗。仙童身穿八卦法衣，頭戴如意冠，背佩寶劍，左手執(zhí)仙拂，右手揮舞五彩球，以機(jī)智敏捷的身姿，將張牙舞爪的獅猊戲弄得聲嘶力竭，無(wú)計(jì)可施。喜得在旁觀戰(zhàn)助陣的大頭和尚歡欣跳躍，搖拍葵扇，鼓掌稱許。突然，獅猊張開血盆大口將仙童吞進(jìn)肚里，大頭和尚不知是計(jì)，急得他抓腮搔頭捶胸頓足，悲痛欲絕。獅猊自認(rèn)為吞了仙童取得了勝利，也表現(xiàn)了假寐、梳理毛發(fā)等滿足神態(tài)和動(dòng)作。不久才感到腹痛難忍，就地翻滾，精疲力盡。仙童趁獅猊哀嚎時(shí)躍出獅口，縱躍獅背，制服了神獸。此時(shí)，舞獅進(jìn)入高潮，鑼鼓鈸音調(diào)激越，氣氛熱烈。嗩吶手吹起歡快的“三寶賢”凱捷曲。自此獅猊改邪歸正，被民間視為吉祥物。整個(gè)舞蹈場(chǎng)面情態(tài)逼真，惟妙惟肖。舞獅畢表演拳術(shù)。除年初一外，均要表演“盤五彩”。

舞麒麟。其道具是頭蓋骨正中央有一個(gè)向前的金黃色彎角，角頂縛有紅色的布球，兩條紅綢帶往兩側(cè)耳后下垂。呈獨(dú)角頭、龍身、羊蹄、牛尾造型。麒麟被、尾與“虎獅”相似，長(zhǎng)約一丈五尺，或八尺。由兩人各執(zhí)麒麟頭和尾合作表演參神、打四門、咬虱、瞌睡、騰躍、翻滾等神態(tài)和動(dòng)作。旁邊嗩吶、鑼鼓鈸演奏《山坡羊》等樂(lè)曲。舞畢，各拳師出列，表演月朗拳、羅山拳、甲子拳、吞吐拳等各派系的武術(shù)。坐館師傅“煞拳尾”后，開始表演精彩激烈的“盤五彩”。即拳對(duì)打（盤拳）、刀對(duì)打（盤刀）、棍對(duì)打（盤棍）、尖串對(duì)打（盤尖串）、鐵尺（或刀）對(duì)藤牌（盤藤牌）等5種武術(shù)套路以及空手對(duì)雙刀（或尖串）等對(duì)打。在激越亢奮的嗩吶、鑼鼓聲中，對(duì)打雙方鐵器的碰擊聲、喊殺聲和嗚嗚吹響的海螺聲，使觀眾仿佛看到古戰(zhàn)場(chǎng)的鏖戰(zhàn)情景，場(chǎng)面熱烈緊張，氣氛活躍。汕尾市較著名的舞麒麟有海豐縣城馬厝鋪獅班，其表演的雙麒麟舞屢獲全國(guó)、省市民俗表演賽金獎(jiǎng)。但陸豐南塘的獨(dú)角麒麟舞與眾不同饒有特色。增加了大頭和尚、美翠娘、仙童、雙猴等角色和進(jìn)行嘻戲、跳桌、穿火圈、穿刀圍、高臺(tái)手翻落地等帶雜技性的表演情節(jié)。

舞感仔獅，又稱舞蓋仔獅。流行于陸河等客家山區(qū)，與盛行沿海地區(qū)的獅猊的制作特點(diǎn)不同。其獅面較平，鼻子凹蹋，嘴巴不能開合，因此又稱為合嘴獅。雖其貌不揚(yáng)，但在獅班中地位最高，其它獅隊(duì)與之相遇時(shí)，須向感仔獅行參拜大禮，繞側(cè)而過(guò)。感仔獅的舞獅動(dòng)作和情節(jié)與舞獅猊相似。

舞五福獅，俗稱舞猴仔獅，流行于后門、梅隴、聯(lián)安等地。五福獅頭、猴頭、“精紹和”、“戇紹和”（人頭像）的制作，首先用粘性泥土塑成模型，在其表面用韌性極強(qiáng)的冰秋紙糊裱彩繪，最后在其表面在涂上一層光油，既锃亮發(fā)光又可避水。獅頭沒(méi)有角，短胡須，細(xì)耳朵，額中間有個(gè)“王”字；眼睛不但可以活動(dòng)，且會(huì)發(fā)光（用燈炮和電池等安裝）；獅嘴的上下唇用木板做成，可以隨時(shí)張開，發(fā)出“啪啪”的聲響；表演時(shí)，五個(gè)角色配合默契體現(xiàn)出人與動(dòng)物之間的和諧共處，且有很多生動(dòng)活潑的技巧動(dòng)作。特別是其中與眾不同的“飛越高桌”的表演，非常吸引觀眾。表演者要一下子騰空越過(guò)一張高一米半、寬二米的高桌。還要在桌邊架上尖串和刀，尖刃向上，高出桌面尺余，表演者越過(guò)時(shí)不能碰到刀刃。技藝高的表演者，在越過(guò)尖刃之后，在高桌上倒立前行，然后騰空落地。五福獅以梅隴金盤圍村較有名，不但在本市表演，還經(jīng)常赴惠陽(yáng)、東莞、梅州等地演出，聲名遠(yuǎn)播，長(zhǎng)盛不衰。

滾地金龍。流行在陸豐大安、西南兩鎮(zhèn)，現(xiàn)僅有南溪村表演并在省市聞名獲獎(jiǎng)。南溪村滾地龍起源于南宋時(shí)期，至今已相傳17代。道具是用竹篾扎架裱紙繪成龍頭，其主要特征是眼珠會(huì)轉(zhuǎn)、眼皮會(huì)眨、腮幫能翕動(dòng)、嘴巴能張合、舌頭能伸縮，配上金鱗閃爍的龍被和龍尾，舞動(dòng)起來(lái)活靈活現(xiàn)。表演時(shí)，由兩人鉆進(jìn)龍被，足心相向，各操作龍頭、擺動(dòng)龍尾，滾翻在地模仿龍的動(dòng)作進(jìn)行表演。即在開場(chǎng)的鑼鼓嗩吶聲中出場(chǎng)向觀眾示禮，接著龍頭昂起盤旋，龍尾呼應(yīng)滾動(dòng)，表演參神、巡洞、戲尾、戲水、洗鱗、盤伏、瞌睡以及伏蟄聽雷、駕云飛騰等舞蹈動(dòng)作。最后舞者轉(zhuǎn)身昂頭亮相，鉆出道具向觀眾致謝。舞畢亦表演“盤五彩”。

舞大龍。也叫舞長(zhǎng)龍，流行在陸豐縣城及其東南沿海地區(qū)。道具龍頭及龍尾由竹扎紙裱彩繪而成，并由棉布制成十至幾十節(jié)相連的龍身。表演時(shí)由若干強(qiáng)壯的青年執(zhí)撐，前邊由掌珠的青年作各種戲弄手法引導(dǎo)大龍行進(jìn)舞動(dòng)，或停留在曠地上作隊(duì)形變換和盤龍、跳躍、飛騰等動(dòng)作。

舞龍香。即以稻草扎成龍身，當(dāng)中插滿點(diǎn)上火種的香條，再適量縛上竹竿支撐龍身進(jìn)行舞演。這種龍?bào)w裁較短小，便于二三人表演。另一種龍香舞把稻草扎成的龍身固定在船只上，龍身也插滿了上火的香條，龍船在海上浮游表演，入夜遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，由香火照亮的火龍仿佛就飛騰在水面上。

山龍船。道具用竹篾編制成聳起的龍船頭和上翹的龍船尾。并以薄棉紙糊裱彩繪。龍身用布繪上龍鱗連接上龍船頭和龍船尾。表演時(shí)由27人操作。其中一位吹銀哨指揮，一位纏布頭、扎腰帶穿短褂的撐龍頭，還有一位頭戴竹笠的漁民打扮者掌舵；其他24位操槳者為梳著清一色古典發(fā)髻、穿藍(lán)褲白衣、戴紅紗巾的俊俏少女。她們?cè)跓崃业蔫尮穆曋袆?dòng)作協(xié)調(diào)地作劃船表演，有時(shí)還唱簡(jiǎn)短漁歌，邊唱邊舞邊前進(jìn).

三、舞燈

舞魚燈，又稱鯉魚燈。道具是竹篾編成魚的骨架，裱上薄棉紙，彩繪成一條青黑色的鱷魚和九條紅色的鯉魚。魚長(zhǎng)5尺，寬2尺許。魚腹處裝上一支竹棒，供支撐舞動(dòng)時(shí)用。魚燈隊(duì)一般20人，分成兩組互相替換。表演者每人舞動(dòng)一支魚燈，以左右兩手上下左右交替舞動(dòng)，使魚身來(lái)回穿梭搖擺，在裝在魚腹的魚燈照耀下，黑夜時(shí)分好似活魚游動(dòng)。隊(duì)伍中還輔以大頭和尚和美翠娘諧趣逗人的面具舞，更增添熱烈的氣氛。

舞獅燈。即用細(xì)竹扎成獅頭、獅腹、獅尾三部分的骨架，獅頭和獅尾的骨架固定，獅腹與獅頸連結(jié)。然后糊上白棉紙，按“金、木、水、火、土”五行彩繪成五色獅。獅高六尺，長(zhǎng)八尺，圍四尺許，獅頭與獅尾下端各裝上竹棒，供舞者用。獅腹內(nèi)裝有燈火，使晚上舞動(dòng)時(shí)能照映出獅的天真憨樸形象。獅燈隊(duì)共25人，由10人執(zhí)舞五只獅燈，15人供替代用。在大鑼鼓、大嗩吶的伴奏下，獅燈隊(duì)在文藝游行中表演著隊(duì)形的變換、穿插和模仿獅的走動(dòng)、跳躍、翻撲等動(dòng)作。其中也有大頭和尚和美翠娘的逗樂(lè)場(chǎng)面。

錢鼓舞，也叫“拋錢鼓”。即以錢鼓為樂(lè)器和舞具，通過(guò)“彈鼓、拍鼓、搖鼓、拋鼓”等手法發(fā)出不同音響，用閩南方言演唱地方戲王月英和郭華追求婚姻的故事。原由一對(duì)少男少女表演，男少年以手搖響裝有銅錢的六角形單面皮鼓和女少年以雙手擊打著兩塊各六寸長(zhǎng)的竹板，相互配合，且歌且舞。當(dāng)樂(lè)隊(duì)奏完《柳青娘》和《雙清》等樂(lè)曲之后，男女少年繞場(chǎng)一圈，在圈中心約一平方米的四方形內(nèi)沿著邊線兩點(diǎn)作勒馬、穿針、繡花、畫眉、蘇秦背劍、魁星踢斗等108步的舞蹈動(dòng)作。最后以高拋接錢鼓為表演高潮而結(jié)束。清末，大安鎮(zhèn)藝人開始將錢鼓舞改為四位少男少女表演，均手執(zhí)皮鼓擊打。內(nèi)容亦改為地方戲陳三與五娘的愛(ài)情故事。角色增加婢女益春和書童小七兩位。舞蹈的動(dòng)作更豐富，場(chǎng)面也更熱烈，更受觀眾的歡迎。上世紀(jì)50年代，屬于西路大安錢鼓舞類型的汕尾錢鼓舞參加全國(guó)民間藝術(shù)選拔賽獲“全國(guó)最優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)”，陸豐新埔村錢鼓舞亦獲得中南五省文藝匯演優(yōu)秀獎(jiǎng)。歷代名藝人有李火奕、洪木旺、洪木潘、陳鑫、黃瑞等。

竹馬戲，舊稱梨園戲。以閩南方言唱曲。明萬(wàn)歷年間從閩南傳入海陸豐各地。演具系竹扎布罩，彩繪成馬狀。另制馬頭、馬尾兩部系于演員腰部作坐騎邊走邊舞。原為12個(gè)兒童騎著12頭竹馬，扮演《昭君和番》故事。后刪除毛延壽和兩個(gè)太監(jiān)的角色，存9個(gè)兒童分別演王昭君、國(guó)舅、番王、旗軍等，開始時(shí)繞場(chǎng)一圈謂“踏四角”，，每人唱一支曲子，邊唱邊作策馬徐行、奔馳、跳躍等舞蹈動(dòng)作。全場(chǎng)有跑竹馬、搬仙、送子、演戲文和錢鼓舞五個(gè)部分。

英歌舞。是一種具有南派武功特點(diǎn)的大型群眾游行舞蹈，場(chǎng)面宏大，氣魄雄壯。主要分布在甲子、南塘、博美、湖東等地。表演的內(nèi)容取材于《水滸傳》梁山泊107名好漢潛入大名府營(yíng)救盧俊義的故事。表演者畫上正字戲色彩濃烈的臉譜，身著白襟環(huán)花束袖箭衣和紅褲，頭戴山雞尾雙龍武生冠，腳著帶鈴的草鞋，腰佩寫著梁山泊英雄姓名的腰牌以及其使用的小武器。舞蹈隊(duì)伍分為前部前排武畔24人，每人雙手均持二尺長(zhǎng)的圓木棍作出有節(jié)奏的敲擊；后排文畔12人左手拿著小鈴鼓以右手執(zhí)棍敲擊舞打。前部以手提神蛇、背穿綠背衫的時(shí)遷為主開道指揮，男童扮演的孫二娘（或扈二娘），即花鼓婆翻筋斗搭到花鼓公（張青或王英）肩上，以金雞獨(dú)立之姿用花鼓槌作畫圓動(dòng)作。表演畢，在鑼鼓隊(duì)有節(jié)奏的指揮下，再由時(shí)遷帶隊(duì)合攏，分行表演挑槌、削槌、背槌、摻槌等舞蹈動(dòng)作。后部主要以化裝游行為主，表演《桃花過(guò)渡》、《憨女婿上廳》等滑稽節(jié)目。

高景，亦名飄色。流行于陸豐、陸河、捷勝、田墘、碣石鎮(zhèn)，以河田高景較為出名，分坐、吊、企三種，以景童的姿勢(shì)而定，分上中下三部分。下部叫景屏（色板），用1×1.8米的木板做成，裝上擔(dān)架由4人抬4人保護(hù)，兩人掌杈。每個(gè)色板扮演一組戲劇的故事人物，如《白蛇傳》、《西游記》等；中部為“蓮年有余”等景幅；上部高約6米多的景莖上，坐著幾個(gè)不滿七齡的景童，飄飄悠悠，十分驚險(xiǎn)壯觀。河田高景形成于明洪武年間，按例以正月二十出景，由社區(qū)五個(gè)甲出五個(gè)色板，每個(gè)色板加上彩旗隊(duì)、鼓樂(lè)隊(duì)約22人，配上舞獅隊(duì)組成一支200多人的游行隊(duì)伍沿街巡游。陸河高景曾獲得“廣東省首屆民間飄色藝術(shù)表演大賽”銀獎(jiǎng)。

八音，是以鈸仔、鳳凰簫、云鑼、矮企、三弦、琵琶、月琴和提胡等八種不同風(fēng)格音色的民俗樂(lè)器為主體的組合演奏名稱。八音班遍及海陸豐各墟鎮(zhèn)，海豐分為沿海的“福建道”和內(nèi)地的“正字道”，以公平八音較為出名。公平八音于清乾隆十三年從福建詔安傳入。演奏時(shí)由鈸仔指揮，鳳凰簫領(lǐng)奏，節(jié)奏感很強(qiáng)。演奏的古曲有《福建道》、《浪淘沙》、《茅山道人》等，樂(lè)曲的結(jié)束句往往加奏與其同一調(diào)式的短小樂(lè)曲如《雙清》、《萬(wàn)年歡》等。演奏形式有固定的坐場(chǎng)和活動(dòng)式的行進(jìn)間演奏，常常在更深夜靜時(shí)結(jié)班穿街過(guò)巷演奏，樂(lè)音錚錚鳴響，此起彼落；曲調(diào)清麗明亮，悅耳動(dòng)聽，通宵盡興而歸。甲子八音還配有四對(duì)螺號(hào)嗚嗚吹響，給人以海嘯般的豪放感覺(jué)，具有沿海地區(qū)的獨(dú)特韻味。

唱曲，明清時(shí)期，海陸豐農(nóng)村盛行“永蘭軒”、“遏云軒”等曲班。曲班約由20人組成，唱腔有白字、西秦之分。每年收冬后，曲班集中在曲館或祠堂練唱。春節(jié)開棚鼓，首唱《光祖拜壽》、《搬八仙》以示祝賀，以后不拘何曲。正月期間奔走于各姓祠堂、神廟、富戶之間唱曲。喜慶人家亦常請(qǐng)其通宵坐唱，祈求祥和多福。至正月底，曲班返回本鄉(xiāng)“坐棚”結(jié)束。白字曲班主奏二弦，輔以鑼鼓、椰胡、月琴、秦琴、三弦等樂(lè)器，唱者按戲班角色分工，以旦、小生、老生為主，非主角男女在旁幫腔。唱曲道白，俱用閩南方言。清雅古樸，悱惻纏綿�，F(xiàn)因當(dāng)代影視錄音科技的發(fā)達(dá)和娛樂(lè)節(jié)目的空前繁榮，唱曲這種古老的娛樂(lè)方式已漸式微。

五、民歌

汕尾漁歌，分為后船漁民以福佬方言歌唱和深海漁民以白話方言歌唱的兩種。現(xiàn)在所演唱的指后船漁民的福佬方言漁歌。后船漁民喜用歌聲抒發(fā)內(nèi)心的情感，在長(zhǎng)年漂泊無(wú)定的水居生活中，在艱險(xiǎn)的捕魚生產(chǎn)勞動(dòng)中，或在紡線、織網(wǎng)、造船、搖艇、補(bǔ)網(wǎng)等日常生活中，他（她）們會(huì)伴隨著勞動(dòng)的節(jié)奏情不自禁地哼唱起來(lái)。并且能夠觸景生情，隨編隨唱，增加新的漁歌。故此，汕尾漁歌曲調(diào)豐富多彩，旋律優(yōu)美動(dòng)聽，節(jié)奏徐緩抒情，充滿漁鄉(xiāng)特色和海洋氣息；流行于汕尾、甲子、碣石、馬宮諸漁港。1958年，華南歌舞團(tuán)樂(lè)隊(duì)指揮施明新與海豐文化局干部黃琛等對(duì)后船漁歌進(jìn)行發(fā)掘整理，并成立了汕尾漁歌隊(duì)，使?jié)O歌開始走上舞臺(tái)表演，涌現(xiàn)了徐十一、蘇紅魚、黃人勿、郭層等名歌手。汕尾漁歌歌詞以“七字”句式為主，歌詞題材廣泛，內(nèi)容豐富；大量采用閩南方言詞匯、俗語(yǔ)和諺語(yǔ)，多用比喻、象征、起興、反復(fù)、頂針等藝術(shù)手法。語(yǔ)言簡(jiǎn)樸，生動(dòng)活潑，通俗易懂；洋溢著濃郁的漁家風(fēng)情和海洋生活氣息。按其內(nèi)容可劃分為婚嫁歌、戀情歌、斗歌、捕魚歌、生活情趣歌等。

婚嫁歌是數(shù)量最多、最為凸顯特色和精華的漁歌。后船漁民極為注重結(jié)婚這件人生大事，男女雙方家庭隆重莊嚴(yán)而又喜氣洋洋地舉行婚禮。整個(gè)婚嫁的過(guò)程，要唱出50多首漁歌。其中最著名的有《心焦歌》、《打扮細(xì)姑做新人》、《船桿抽起一下鏢》、《明年抱子返外家》、《是阮兩人唔甘嫌》等。如《麻船歌》：“氣蒼蒼，親家大舅船成鬃。親家大舅撐好瀾，給宛麻船娶新人�！�

戀情歌。漁家姑娘是善于用歌聲表達(dá)內(nèi)心情愫的歌手，尤其在熱戀時(shí)期她們利用織網(wǎng)訪線、搖艇擺渡之機(jī)，借用身邊的景物，隨編隨唱。如《目睇兄船著頭前》：“目睇兄船著頭前，妹繡荷包有一個(gè)，送科阿兄腰邊帶，祝兄捕魚萬(wàn)萬(wàn)千”。同樣，家青年也用漁歌《咸巴浪》：“窮人要食咸巴浪，窮人唔敢娶富人。破衫唔敢釘銀鈕，枕頭唔敢繡鳳凰……”來(lái)表達(dá)其鮮明的愛(ài)情價(jià)值觀。

捕魚歌。反映漁船出海捕魚和返港過(guò)程的漁歌統(tǒng)稱捕魚歌。如舊社會(huì)廣泛傳唱的《采魚歌》：“海水深深索呀索原在，四十日烏寒來(lái)，刻苦耐，刻苦耐；心想死掉本命路，想著家貧呀又再來(lái)，又再來(lái)！”還有《送兄出海去捕魚》、《一只大船去過(guò)洋》、《膠絲落海魚落網(wǎng)》等都反映了漁民捕魚的勞動(dòng)場(chǎng)面和歷史滄桑。

斗歌。這是漁歌中最富于競(jìng)爭(zhēng)性和欣賞性的歌曲，雙方互斗智慧、知識(shí)和技巧，吸引更多的聽眾參與，場(chǎng)面熱烈動(dòng)人。當(dāng)漁船出�？臻e之際或漁家姐妹在海灘紡線織網(wǎng)之時(shí)，有人發(fā)出挑戰(zhàn)的信號(hào)：“要斗漁歌行麻來(lái)，斗恁姐妹七八個(gè)。斗恁姐妹無(wú)歌唱，無(wú)歌好唱勿麻來(lái)�！比绻腥藨�(yīng)以：“恁勿欺負(fù)阮無(wú)歌，阮有漁歌幾千籮。三只蝦船載唔了，搬起灘頭高過(guò)山”。那么，這場(chǎng)斗歌就開始了�！抖犯琛芬詥�(wèn)答的形式進(jìn)行，內(nèi)容包羅萬(wàn)象�？梢噪S機(jī)編唱，來(lái)考驗(yàn)對(duì)方的知識(shí)閱歷和理解應(yīng)變能力。

生活情趣歌，洋溢著幽默、生動(dòng)、活潑的生活氣息，歌詞通俗、俏皮、諧趣，配上明快的調(diào)子，使人難忘。如聞名海陸豐的《十二個(gè)阿嫂》、《阿嫂扒船伸呵伸》等。還有以日份和時(shí)令為起興、分段吟唱和帶有故事情節(jié)的《后船十二月歌》、《長(zhǎng)洲淚》等長(zhǎng)歌及《造船歌》、《織網(wǎng)歌》等漁業(yè)服務(wù)的歌，反映了汕尾漁歌是一種完全成熟的民俗文化藝術(shù)。

客家山歌，是客家先民在山區(qū)長(zhǎng)期的拓荒墾殖勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)用以抒發(fā)、溝通感情的口頭文學(xué)。在艱苦的勞作中他們心有所感，就把喜怒哀樂(lè)用歌唱形式表達(dá)出來(lái)；在挑擔(dān)、開山、撐船過(guò)程中便吟唱出曲調(diào)；為了引朋呼伴而唱出情歌；為了與遠(yuǎn)山或河彼岸的人高聲談話而變成歌唱……漸漸便形成了山歌。

客家歌謠的種類繁多，有“九腔十八調(diào)”之說(shuō)。以歌詞內(nèi)容分有：愛(ài)情類、勞作類、家庭類、勸世類、故事類、祭祀類、歌頌類等。歌詞一般四句為一首，每句為七個(gè)字，多用比興、復(fù)句、比喻等手法。內(nèi)容豐富，真致淳樸，通俗易懂。其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，講究押韻，寓意深刻生動(dòng)、清新風(fēng)趣。常見于民間的演唱形式有：獨(dú)唱、表演唱、擂臺(tái)斗歌、賽歌、演唱結(jié)合山歌劇等。內(nèi)容大都以情歌為主，每首歌都有哥妹的字眼或含意，故有：“客家山歌精出名，條條山歌有妹名。條條山歌有妹份，一條冇妹唱唔成”的說(shuō)法。有的山歌更是情意纏綿，優(yōu)美生動(dòng)，感人至深。如：“八月十五看月華，哥出月餅妹出茶。吃哥月餅甜到肚，喝妹幼茶開心花�！笔谷祟I(lǐng)略到客家山歌的風(fēng)韻和美的特點(diǎn)。

汕尾市民網(wǎng)