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標題: 黎君顯圣抗元虜護國佑民受皇封 [打印本頁]

作者: 河柳子 時間: 2012-7-25 21:00
標題: 黎君顯圣抗元虜護國佑民受皇封
本帖最后由河柳子于 2012-7-25 21:03 編輯

黎君顯圣抗元虜護國佑民受皇封

吳海云

   海豐黎姓始祖玉甫公，原籍福建省莆田縣，南宋景炎元年（1276年）出任廣東惠州府儒學教授，時因元兵入侵中原，宋室河山淪陷，生靈涂炭，很多官員有的逃跑，有的降元受職，有的隱居山野。玉莆公始終堅持一官不仕二主的態(tài)度，響應文天祥抗元的民族主義精神，他愿意辭官當作逸民，于景炎三年（1278年）離開惠州府，選擇海豐臺清（現(xiàn)稱臺沖）鄉(xiāng)作為隱居之所，自力謀生，課育兒孫，以觀世態(tài)。玉甫公嫡配朱氏孺人，生一子名叫黎添立，添立公的兒子斌淑傳下三位兒子，長子叫黎孟賢、次子叫黎仲賢、三子叫季賢。

   話說：黎斌淑的第二兒子仲賢約生于元朝末期某年的四月初四日，仲賢三、四歲時便懂禮儀，很有靈異的聰慧，被鄉(xiāng)人稱為“神童”。他經(jīng)常聽長輩講故事，知道曾祖父玉甫公原來是與民族英雄文天祥同朝為官和充滿抗元的氣節(jié)等等。有一天，年僅七歲的黎仲賢忽然向父母提出要辦一副紅色衣服和紅鞋給他。是時，斌淑公和李氏媽被嚇了一跳，怎么會有這樣的舉止呢？他倆心知孩子的奇怪問題超出正常規(guī)律了，便責問他并勸說：你是小孩，要紅衫紅褲和紅鞋做什么呢？不好！那是老人們在講封神的，不要相信，乖乖去唸書練字吧！可是，仲賢一聽父母在反對他的要求，隨即吵鬧起來，并大聲地向父母說：某日某時我就要，不然，阿老公太（指玉甫公）會責備你的。仲賢竟然奉出老祖宗的名銜做頂箭牌來威脅，父母聽到孩子這一驚人的語氣，更心知肚明了，但是盡管勸說也可奈何了。

   第二日，斌淑公只好到十余里外海豐縣城某裁逢舖請人專制了一副紅衣服和一雙紅鞋。數(shù)天后的早晨，仲賢說要洗浴了，之后，穿上了自己得意洋洋的新紅衫褲和紅鞋，并跪在父母面前說：孩兒雖是不孝，只為忠貞，今受信國公文丞相之召，急于驅(qū)逐胡虜之命，望求嚴慈寬懷保重……。話音一落，他便叩首報謝父母養(yǎng)育的恩澤，隨即到房間睡覺了……。是年七歲的黎仲賢竟驟然逝世，做父母的極當傷心悲痛，經(jīng)過一段時間后，家人們漸漸覺察自仲賢的不幸夭折似是成仙做神的感應，有時候，他在夜里托夢給父母，說是在學武帶兵，要準備殺盡魔鬼妖怪……。后來，家人和鄰鄉(xiāng)們不約而同地經(jīng)常看見有一位身穿紅衫褲，腳著紅鞋的神將，頭戴盔甲，手執(zhí)八寶劍，騎著白馬率領兵將出沒在海豐縣的將軍山和大嶂山附近活動。
   元末明初年間，百姓們紛紛響應朱元璋領導的抗元戰(zhàn)爭，那時，鄉(xiāng)親們從遠處看到這支時隱時現(xiàn)的數(shù)千名兵將顯靈幫助農(nóng)民起義軍與元兵浴血奮戰(zhàn)……。終于在公元1368年，推翻了元朝對中原人民的殘暴統(tǒng)治了，朱元璋皇帝建立了大明王朝。但是，開始時無人敢傳言黎仲賢做神帶兵抗元的故事，只將元兵丑化為“邪鬼”，這也是體現(xiàn)南宋遺民強烈的民族感情和抗元精神。進入明朝之后，老百姓們過上安居樂業(yè)的生活，在飯后茶馀聊談時，黎姓的老人們便津津有味地講古了，最愛講的離不開黎姓四世祖仲賢公七歲登仙和顯靈抗元救國佑民的逸聞，此事一傳十，十傳百，家喻戶曉。

   隨著社會的發(fā)展，臺清鄉(xiāng)黎姓九世祖東郊公于明朝成化年間遷居關后村建基，這時期臺清和關后的黎姓為不忘仲賢公成神顯圣的歷史，也為激發(fā)子孫世代愛國愛鄉(xiāng)的美德，于是，臺清鄉(xiāng)的崇孝堂、追遠堂，關后村的永思堂和前川堂，上埔的惠源堂，附城湖村的殿一堂等都在祖龕上供奉木雕的仲賢公像，留傳至今。該像的造型根據(jù)當年仲賢公顯靈的形態(tài)，著紅衣袍，騎白馬，執(zhí)寶劍。但有的認為他成仙了，則塑造出手執(zhí)拂塵或拿書卷，或配上侍童的雕像，并以金泊裝飾。其中永思堂的龕聯(lián)寫著“猛勇護身，名馳當世；昭烈救難，芳流今朝”的對聯(lián)，該聯(lián)語主題描述仲賢公的史跡。

   至明朝萬歷時期，朱翊鈞是位信道崇仙的皇帝，為了體現(xiàn)皇恩浩蕩而大力宣揚“神道文化”；這時，仲賢公已逝世200多年了，他當年顯靈抗元的神話故事終于得到社會的認可，經(jīng)各級官員將此事上報朝廷后，神宗皇帝批準廣東惠州府海豐縣的黎仲賢列入《神仙籍》，其神職稱為“敕封猛勇帶兵斬鬼黎君仙郎”。
   當年，黎仲賢逝世時葬在后港村的蜈蜞鄉(xiāng)前，坐北向南，沒有造墳和立石碑，自榮得朝廷敕封后，即在該墓附近的大路邊豎立其“墓道碑”，以顯示皇恩浩蕩和炫耀黎姓宗族，凡是過往于此的官員必須遵循“文官下轎，武官下馬”的典例。迨至清光緒十年（1884年），文武雙全的增貢生黎殿魁（廿一世）等族人重修其墓以灰土筑墳，并豎立墓碑，鐫刻著：“四世祖、明敕封猛勇仙郎諱仲賢黎府君墓、光緒十年秋重修、闔族子孫永奉祀”的銘文，以示后人。
   明清時期，每因社會動蕩或村人發(fā)生難患病疾時，黎姓族人便禱祈仲賢公案前，求賜香火或香灰作化佑，頗有靈驗。

   傳說：明崇禎元年（1628年）正月，家居海豐吉康都螺溪的葉高標舉人要上京赴考，他路經(jīng)將軍山嶺時，遙望著美麗的臺清鄉(xiāng)的山水田野，似乎觸景生情，偶然想起童年曾聽說堂伯曾祖母的外家出了一名被受朝廷敕封為神和顯靈的黎仲賢的事跡，素有家鄉(xiāng)親情的葉高標別開生趣地向隨行的家童說：咱們順便去臺清鄉(xiāng)拜訪老表兄。于是，他們繞道進入前廳村，葉舉人迎面看見黎氏崇孝堂上的“圣旨”牌時，便畢恭畢敬地行三跪九叩首的禮儀了。多么知書達理的葉高標與老表們談親論戚之后，他肅然站在“圣旨”下向黎君仙郎案前敬上三支清香，唸唸有詞，之后，他按照海豐民俗傳統(tǒng)請了“香火”，囑吩書童放在書擔里，葉舉人一行往縣城的古道上京去了……。

   這一年的二月，朝廷開科取士，來自全國各縣的舉子三、四百人云集京都，其中海豐也有幾位舉人參加會試。在考試期間，試院附近某宮室忽然失火，且火勢越來越大迫近試院，大家慌忙驚惶。這時，葉高標靈機一動雙手舉起“香火”，并大聲呼求“黎君仙郎”保佑平安，說來也巧，主考官和幾位官員都看到一位“神童”騎白馬，騰空而來，手揮拂塵在救火，一瞬間熄滅了火災。之后，主考官將此靈異匯報給崇禎皇帝，經(jīng)詢明情況，原來是黎仲賢顯靈，皇帝稱贊南疆的海豐地靈人杰��！認為先皇欽封海豐仙郎黎君在天之靈還默佑葉高標等一行舉子到京，并現(xiàn)身助救火患，遂體現(xiàn)天子隆恩對海豐格外重視了，戊辰科（1628年）的龍虎榜上，海豐縣居然被皇帝欽點了葉高標、鄭洪猷、林銘球三名文科進士，這在明清科舉史上可算空前的盛事。
   后來，仲賢公現(xiàn)身京都救火的故事在朝野中傳為佳話，而進士葉高標官任禮科都給事中、進士鄭洪猷升任刑部主事、進士林銘球任上巡按湖廣御史，這三位進士成為愛國愛民，勤政秉公的好官員；他們的逸聞事跡廣為留傳，御史林銘球還與黎氏有一段隆厚的世誼在當?shù)貍髀劇?br />

（黎漢彬口述）

   【相關連語】
   1、黎仲賢成神顯靈的故事，雖于地方史乘未有記載，然而，反映了當年海豐人民強烈抗元的民族感情。明代時，民間傳說海豐的劉姑娘（今城東鎮(zhèn)北平人）仙逝后配給抗元英雄羅山公爺，世稱“劉奶夫人”，時人便在廟中增設了公爺奶的偶像；海城蘭巷五世祖的吳白崐（俗稱白馬相公）于明初時仙逝后而常顯靈救人于急難，后受皇封成神，列為道教所崇祀的事跡等等。這些神話逸聞表達后人對崇尚道德的一種弘揚，從歷史角度說，明代萬歷皇帝是位極端信仰道教神仙的權(quán)威領導，他借用宣揚“神道文化”為服務于政治的需要，也起到了適應形勢的輔助效益。當年，神宗以皇恩的權(quán)力為天下“敕封”了很多“神”，黎仲賢是其中一位名正言順和符合典制受到皇封的“猛勇仙郎”，這也許是朝廷激勵百姓發(fā)揚愛國愛家的美德吧。
   2、黎仲賢的墓座坐北向南340度，墓碑寬35厘米、高42厘米，墓型簡樸，保留清代風水建筑的特征，該墓碑刻和其神話故事對研究我縣古代史具有一定的參考意義。
   3、其中上埔黎氏祖堂供奉的仙郎仲賢公像，木座高4厘米，通高（連座）26厘米、長14厘米，以木質(zhì)精細雕刻，其型狀右手執(zhí)銅锏，左手捧金錠。
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