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標(biāo)題: 夢工廠能托得起中庸美學(xué)這桿文化大旗嗎？ [打印本頁]
作者: meng369 時間: 2012-7-12 10:39
標(biāo)題: 夢工廠能托得起中庸美學(xué)這桿文化大旗嗎？
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夢工廠能托得起中庸美學(xué)這桿文化大旗嗎？
什么是文化？中庸美學(xué)是一種文化 ，中庸美學(xué)是夢工廠的企業(yè)文化 文化是不分界限的當(dāng)然是可以撐起這個文化大旗
中庸美學(xué)，是中華文化的精髓。它要求我們不斷地提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，待人待物至誠至善，達到人與自然和諧相處�？此剖菫槿颂幨碌拇蟮览�，而把它運用到具體之處，則如天鵝絨襯托下的水晶，處處閃現(xiàn)著美妙的光芒。
夢工廠就是一顆閃爍的金子——企業(yè)本著“以和之美為本，展君子美之行”，堅持中庸美學(xué)“和“之美為經(jīng)營理念，以向社會推廣質(zhì)樸、適度和而不同的社會生活情境為首任，營造和諧尊重的人際關(guān)系。中和，和諧中正，修身心道，修道以仁，誠于中，信于外，情動于中，仁者愛人，天命之謂性，率性之謂道，道不遠人，遠人非道，審計度勢，能屈能伸，人前藏智，話中藏鋒，執(zhí)其兩端，取其中正，高標(biāo)處世，低調(diào)做人的企業(yè)文化。
夢工廠支持每一用戶時刻具有懷揣著他人 包容 認(rèn)同 欣賞的心態(tài) 堅持著以和而不同 質(zhì)樸 適度的原則。待人處事實現(xiàn)人們所期待的相互尊重和諧的人際生活情境。支持每一用戶，逐步本著對物質(zhì)的需要和欲望的四度控制，能夠幫助人擺托以極致物質(zhì)追求展現(xiàn)虛榮的習(xí)性，實現(xiàn)了人與人交往過程的真正至誠，進而重視了人性總最寶貴的質(zhì)樸，其實質(zhì)就是“中庸翻譯觀”的實踐論“誠”、“善”、“美”的統(tǒng)一。實踐體現(xiàn)了一種對話精神，在文化內(nèi)涵的傳遞、文學(xué)形式的輸入以及語言風(fēng)格的再現(xiàn)方面都頗有特色。注意將“質(zhì)樸”與“個性”相結(jié)合；傳遞文學(xué)形式，雖然改變了傳統(tǒng)形式，但也對傳統(tǒng)的“無韻詩體”的大膽嘗試；在處理傳統(tǒng)和現(xiàn)代，某些語言淡化了原來語言的“陌生化”色彩，恒常審美定勢形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的一種空缺。同時分析了現(xiàn)代社會活動中的需求。
“中庸” 家具之格。 “ 以和之美為本 展君子之行” 恰與中庸調(diào)和的儒家思想相吻合。關(guān)注生活細節(jié)，人性化生活方式 電腦 網(wǎng)絡(luò) 家具 裝飾 藝術(shù) 文化 情感一體化，自然融合形成不同尋常之“格”，獨樹一幟，令人嘆為觀止。數(shù)字家具音響兼?zhèn)鋮f(xié)調(diào)、舒適、柔美、幽雅、浪漫的綜合風(fēng)格，恰如國人“中庸”之秉性，深得人們青睞，被譽為“國內(nèi)數(shù)字家具第一品牌”也就為之不過了。家居之“和諧”，對今日我們倡導(dǎo)“構(gòu)建和諧社會”也是相符的。儒家“和為貴”、“普通的和諧”與夢工廠數(shù)字家具音響“中和”之理念，正好給予了現(xiàn)代意義“和諧”詮釋、發(fā)揮和想象的一個空間。形成一種多元開放的寬闊的現(xiàn)代視野，獨樹中庸美學(xué)文化大旗幟。
孔子主張和諧相處，和為貴，生性溫和、風(fēng)格雅致，文化古樸厚重，傳承人間真善之美、忠孝之德；儒家內(nèi)涵講究中庸之道，主張清淡無為，宣揚仁、義、禮、智、信等人倫道德。中庸美學(xué)乃儒家思想文化，儒家文化乃中國最具特色的民族文化，稱之“文化精髓”。源遠流長，博大精深，具有深厚的文化底蘊。
現(xiàn)在仍有很多學(xué)者從孔子的思想里吸取智慧，使它用于解決當(dāng)今不同國家、不同民族以及不同文化之間紛爭�？鬃又鲝埲收邜廴耍⿶郾娚乃枷�。對促進社會的發(fā)展，有著積極的意義。從孔子的儒家學(xué)說中尋找解決當(dāng)代人類的難題，已成為一個世界性的文化現(xiàn)象。
在家具文化研究中，木材只是做家具的一個材料和載體。在這個“載體”當(dāng)中也只是體現(xiàn)著它的人文文化，對載體的選擇不同，不同層次的人對材質(zhì)選擇也不同，這不光有自然、政治、經(jīng)濟因素，也有文化因素。其中的人文文化和人文藝術(shù)是綜合性的，只是體時代的特征、特點。
中國家具文化往細處說還包括工藝藝術(shù)、精神文化的內(nèi)容。體現(xiàn)的是中國文化的思想和道德觀念。注重簡潔質(zhì)樸，也是一種文化的體現(xiàn)。具體到一件家具上，顯示的只是一種任情適性的休閑文化心態(tài)。“中庸翻譯觀”的認(rèn)識論中樞是“適度”原則與“中和”原則。體現(xiàn)了“適度闡釋”的原則；“中庸”的工具性意義還體現(xiàn)在對審美格調(diào)的思維和表達模式上。儒家美學(xué)的核心是“中和”之美，它既是一種境界，也是一種具體的審美范式。表現(xiàn)出和諧圓融的審美理念，融合了西方古典主義嚴(yán)謹(jǐn)、傳統(tǒng)、凝練的美學(xué)思想以及中國古典美學(xué)的“重味”的精神。
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